本文關(guān)鍵詞：再論環(huán)境美學(xué)的當(dāng)代使命

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【摘要】：生態(tài)文明時(shí)代是當(dāng)代環(huán)境美學(xué)的背景。在生態(tài)文明時(shí)代出現(xiàn)的生態(tài)文明審美觀強(qiáng)調(diào)美中具有一種重要性質(zhì):文明與生態(tài)共生。這種審美觀將自然環(huán)境中的生命性提升到生態(tài)公正的高度,尊重動(dòng)植物自身的審美權(quán)利,將生態(tài)平衡看作自然環(huán)境美的核心,重視最具生態(tài)性的荒野的美。環(huán)境美學(xué)以"生活"(居)為主題,環(huán)境審美體現(xiàn)為"宜居""安居""利居""和居"和"樂(lè)居"五個(gè)層次。環(huán)境美的本質(zhì)為"家園感","鄉(xiāng)愁"的實(shí)質(zhì)就是家園感。"鄉(xiāng)愁"具有豐富的人文內(nèi)涵。守住"鄉(xiāng)愁",重要的是保護(hù)好城鄉(xiāng)的歷史景觀。要謹(jǐn)慎地處理城鄉(xiāng)中的廢墟,保留并保護(hù)好那些具有重要?dú)v史價(jià)值的廢墟,它們具有崇高的審美魅力。一座城市應(yīng)該以擁有有價(jià)值的廢墟而驕傲。
【作者單位】： 武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;武漢大學(xué)城市設(shè)計(jì)學(xué)院;
【分類號(hào)】：B834
【正文快照】： 筆者2009年10月在襄陽(yáng)的環(huán)境美學(xué)國(guó)際會(huì)議上做《環(huán)境美學(xué)的當(dāng)代使命》主旨發(fā)言,其后又以同題在美國(guó)斯坦福大學(xué)做過(guò)講演。此文中文稿后發(fā)表于2010年第7期的《學(xué)術(shù)月刊》上,為《新華文摘》同年第19期轉(zhuǎn)載;英文稿則發(fā)表于2010年的《亞洲藝術(shù)與美學(xué)雜志》1。時(shí)間過(guò)去六年了,這些年

【共引文獻(xiàn)】

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中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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3 王艷照;論西方漢學(xué)視域下的中國(guó)古代文學(xué)與園林的關(guān)系[D];華東師范大學(xué);2011年

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【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 張文濤;;作為環(huán)境批評(píng)的哲學(xué)——約·瑟帕瑪環(huán)境美學(xué)思想簡(jiǎn)評(píng)[J];鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2006年04期

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7 王q

本文編號(hào)：1196964