本文關(guān)鍵詞：審美現(xiàn)代性的兩極融結(jié)

  更多相關(guān)文章： 大眾文化 兩極融結(jié) 審美職能制衡 無意識(shí)共鳴

【摘要】：審美現(xiàn)代性的超感性特質(zhì),形成了"感性"與"理性"在對立中融結(jié)的格局,并隨歷史發(fā)展。這種兩極融結(jié),不僅在"主客之間"展開,還在"主體"的內(nèi)部、"客體"的內(nèi)部生發(fā)。"大眾文化"作為審美現(xiàn)代性的產(chǎn)物,與傳統(tǒng)"精英文化"的競生性對生,顯示了雙方由競爭到相互融結(jié),既保持獨(dú)立而又相互滲透的共生規(guī)律。大眾文化審美職能的制衡和集體無意識(shí)的共鳴,都顯示出感性和理性中和發(fā)展的機(jī)理。感性與理性的對立性"融結(jié)"與升華,顯示了審美現(xiàn)代性的發(fā)展規(guī)程與進(jìn)入生態(tài)文明時(shí)代的可能。
【作者單位】： 廣西民族大學(xué)文學(xué)院;
【分類號(hào)】：B83-0
【正文快照】： 現(xiàn)代性是一種包含社會(huì)現(xiàn)代性、啟蒙現(xiàn)代性與審美現(xiàn)代性的文化思潮,20世紀(jì)末從歐美傳入中國。2005年,周憲在商務(wù)印書館出版了《審美現(xiàn)代性批判》,認(rèn)為審美現(xiàn)代性是作為啟蒙現(xiàn)代性的“一種對立物和補(bǔ)充而出現(xiàn)的”。[1](P207)寇鵬程說:“中國審美現(xiàn)代性至少有四大范式性道路,即審

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