本文關(guān)鍵詞：杜威自然審美觀研究

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【摘要】：杜威的自然觀,自然主義經(jīng)驗論及其審美經(jīng)驗理論共同架構(gòu)著他的自然審美觀。不像傳統(tǒng)經(jīng)驗論把經(jīng)驗局限在認(rèn)識論之中，，自然主義的經(jīng)驗論把經(jīng)驗看作是有機(jī)體與環(huán)境的相互作用,從而擴(kuò)展了經(jīng)驗的范圍和內(nèi)涵。審美經(jīng)驗是經(jīng)驗的一種特殊形態(tài),是整一經(jīng)驗的集中和強(qiáng)化。由于內(nèi)外在因素的干擾,日常生活經(jīng)驗時常未能成為審美經(jīng)驗。審美經(jīng)驗需要創(chuàng)造性的知覺應(yīng)用,它具有整一性、完滿性、情感性、積累性等特點。杜威美學(xué)突出的貢獻(xiàn)是實現(xiàn)了日常經(jīng)驗與審美經(jīng)驗的連續(xù)。 杜威的自然觀是現(xiàn)代的生態(tài)意義上的自然觀。以往哲學(xué)很大的一個弊端在于割裂經(jīng)驗與自然的連續(xù),杜威認(rèn)為,自然首先是經(jīng)驗的自然,經(jīng)驗是到達(dá)自然的唯一途徑。作為經(jīng)驗的集中表現(xiàn)和強(qiáng)化的審美經(jīng)驗是揭示自然的重要維度。其次,自然是實在與意義的統(tǒng)一。不能離開自然去理解意義。意義是自然的可能性,是與自然連續(xù)的。再有,與其他哲學(xué)家只單一地把自然當(dāng)作目的或手段不同,杜威的自然是手段與目的的統(tǒng) 自然審美在人與自然的相互作用中生成,通過自然情境中意義的凸顯而展開。自然并不全美。自然本身有著節(jié)奏,與人的審美進(jìn)程內(nèi)在契合。自然的節(jié)奏先于藝術(shù)的節(jié)奏。自然動蕩性與穩(wěn)定性合一的特點為審美提供了有利的條件。作為審美對象的自然始終是經(jīng)驗的。杜威把作為審美主體的人重新放到自然(環(huán)境)中去理解,他還看到了人的生命的時間性對自然審美的影響。杜威的自然審美觀為自然審美理論提供了深厚的哲學(xué)基礎(chǔ),實現(xiàn)了人文與自然的統(tǒng)一。無論從思想內(nèi)容上還是思維方式上,它對環(huán)境美學(xué)和生態(tài)美學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B83-091;B712.51

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本文編號：1150191