本文關(guān)鍵詞：柳宗元環(huán)境審美思想研究

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【摘要】： 環(huán)境美學(xué)是以環(huán)境為審美對象的美學(xué)研究新方向。盡管中國自古以來未曾形成系統(tǒng)的環(huán)境美學(xué)理論,但是中國古典山水詩文乃至哲學(xué)中都蘊含著豐富的環(huán)境審美思想。本文以西方環(huán)境美學(xué)理論為參照,以柳宗元的山水詩文為解析文本,試圖探討蘊藏在柳宗元山水詩文中的環(huán)境審美思想,并采用發(fā)散式的研究方法,試圖揭示每一個美學(xué)命題的起源及發(fā)展,以便對柳宗元的美學(xué)命題作歷史性的闡釋。本文從三個方面闡釋了柳宗元的環(huán)境美學(xué)思想:一是如何欣賞環(huán)境,二是如何設(shè)計與美化環(huán)境,三是探討環(huán)境的審美價值。每一個部分都包含有幾個環(huán)境美學(xué)命題,有些命題并非由柳宗元直接提出,而是通過筆者的總結(jié)和發(fā)掘后形成的,尤其是在環(huán)境的美化與設(shè)計一節(jié)中體現(xiàn)得最為明顯。第一章“環(huán)境的審美欣賞”從柳宗元的山水詩文、尤其是柳宗元的《永州八記》中,總結(jié)和概括出以下幾個命題:“施施而行,漫漫而游”、“風(fēng)搖其巔,韻動崖谷。視之既靜,其聽始遠(yuǎn)”、“流若織文,響若操琴”、“地雖勝,得人焉而居之,則山若增高,水若辟廣,堂不待飾而已煥矣”、“k8乃一聲山水綠”、“夫美不自美,因人而彰”和“心凝形釋,與萬化冥合”。這七個命題主要涉及“欣賞什么”和“如何欣賞環(huán)境”兩個方面的問題,并由此提出幾個審美欣賞模式:審美參與模式、藝術(shù)模式、道德模式、移情模式(知己模式)和冥合模式。第二章“環(huán)境的美化與設(shè)計”試圖闡釋柳宗元山水詩文包含的美化與設(shè)計環(huán)境的理念和方法。盡管柳宗元并未明確地提出他在環(huán)境美化與設(shè)計方面的觀點,但是我們?nèi)匀豢梢詮钠湓娢闹械弥脑O(shè)計理念和設(shè)計方法:“追求自然的設(shè)計理念”、“追求深幽清奇的設(shè)計理念”和“宜于耕讀之樂的設(shè)計理念”。柳宗元的環(huán)境設(shè)計理念與設(shè)計方法繼承并發(fā)揚了中國古典園林一直以來的美學(xué)傳統(tǒng),并且對于后輩的藝術(shù)家也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第三章“環(huán)境的審美價值”著重探討了柳宗元在其詩文中提出“君子必有游息之物”與“丘之幽幽,可以處休;丘之z厇，

本文編號：1148479