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現(xiàn)代性體驗(yàn)與美學(xué)思潮

發(fā)布時(shí)間:2017-11-06 00:17

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【摘要】:現(xiàn)代性體驗(yàn)是對(duì)現(xiàn)代生存意義的根本把握,審美是現(xiàn)代性體驗(yàn)最本真的形式,而其反思形式即美學(xué)思潮。前現(xiàn)代性的體驗(yàn)為崇高精神,由此產(chǎn)生了古典美學(xué)思潮。早期現(xiàn)代性體驗(yàn)為虛無(wú)意識(shí)導(dǎo)致的焦慮,由此產(chǎn)生了現(xiàn)代美學(xué)思潮。后期現(xiàn)代性體驗(yàn)為虛無(wú)意識(shí)導(dǎo)致的無(wú)聊情緒,由此產(chǎn)生了后現(xiàn)代美學(xué)思潮。但以解構(gòu)主義、身體性為代表的后現(xiàn)代美學(xué)喪失了超越性,不能反思無(wú)聊的意義。美學(xué)的出路是超越后現(xiàn)代美學(xué),以新的現(xiàn)代性體驗(yàn)建設(shè)新現(xiàn)代美學(xué)。
【作者單位】: 廈門(mén)大學(xué)人文學(xué)院;
【基金】:國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“現(xiàn)代性視野下的20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)史”(項(xiàng)目號(hào):12AZD069)的階段性成果
【分類(lèi)號(hào)】:B83-0
【正文快照】: 在美學(xué)史上,我們會(huì)遇到各種各樣的美學(xué)思潮,比如古典美學(xué)、現(xiàn)代美學(xué)以及后現(xiàn)代美學(xué)等,那么,一個(gè)相關(guān)的問(wèn)題就出現(xiàn)了:這些美學(xué)思潮形成的歷史動(dòng)因是什么?性質(zhì)是什么?本文認(rèn)為,美學(xué)思潮得以形成的最根本的原因就在于現(xiàn)代性體驗(yàn),而美學(xué)思潮的性質(zhì)就在于對(duì)現(xiàn)代性的態(tài)度。一、現(xiàn)代

【共引文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 鄧宏烈;;論康德哲學(xué)的批判精神[J];阿壩師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào);2007年03期

2 李洵,陳徽;康德的普世倫理之善惡概念[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);2002年02期

3 張能為;康德哲學(xué)的理論構(gòu)想與現(xiàn)代回響[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);2005年03期

4 周開(kāi)寧;;契約精神與和諧社會(huì)[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);2006年01期

5 張能為;;繞不過(guò)的康德哲學(xué)[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);2006年03期

6 張能為;;康德意義:現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)主義的解讀與新路徑[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2010年03期

7 劉尚勵(lì);;霍金先生的悖論[J];安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào);2005年06期

8 姜智紅;;休謨懷疑主義述評(píng)[J];安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào);2008年02期

9 楊慧民;論德國(guó)古典哲學(xué)的“實(shí)踐優(yōu)先”原則[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);1999年04期

10 龔群;康德、黑格爾主體哲學(xué)的內(nèi)在困境[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2001年02期

中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前8條

1 李容華;劉國(guó)華;;有限理性的澄明及其對(duì)會(huì)計(jì)行為規(guī)范化的影響[A];2006年度(第四屆)中國(guó)法經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇會(huì)議論文集[C];2006年

2 柯華慶;;科斯命題的邏輯視角[A];2005中國(guó)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)年會(huì)精選論文(第二部分)[C];2005年

3 岳永杰;;論信息化時(shí)代下的倫理建設(shè)[A];“科技高速發(fā)展對(duì)倫理道德底線(xiàn)的沖擊及其化解”主題學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2007年

4 陳寶;;時(shí)間之思——論流俗時(shí)間觀(guān)與海德格爾的存在論時(shí)間觀(guān)[A];全國(guó)外國(guó)哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)——紀(jì)念“蕪湖會(huì)議”暨“兩學(xué)會(huì)”成立30周年論文集[C];2008年

5 陳文慶;;斯多亞派的神觀(guān)念[A];基督教思想評(píng)論第十四輯[C];2012年

6 王傳玲;;主體性的內(nèi)在意蘊(yùn)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)作用[A];人的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步——第十四屆全國(guó)人學(xué)研討會(huì)論文集[C];2012年

7 曾一果;;身份的標(biāo)識(shí):大眾媒介與都市空間的再生產(chǎn)[A];“傳播與中國(guó)·復(fù)旦論壇”(2012)——可溝通城市:理論建構(gòu)與中國(guó)實(shí)踐論文集[C];2012年

8 江靜;楊百寅;;善于質(zhì)疑辨析就會(huì)有高創(chuàng)造力嗎?中國(guó)情境下的領(lǐng)導(dǎo)-成員交換的弱化作用[A];第八屆(2013)中國(guó)管理學(xué)年會(huì)——組織行為與人力資源管理分會(huì)場(chǎng)論文集[C];2013年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 劉義;大學(xué)生批判性思維研究:概念、歷史與實(shí)踐[D];華中科技大學(xué);2010年

2 劉建勛;我國(guó)農(nóng)村社會(huì)信用理念的生成及其法律保障[D];山東大學(xué);2010年

3 廖述務(wù);身體:美學(xué)的與實(shí)踐的[D];福建師范大學(xué);2010年

4 傅建安;20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)都市“巫女”形象論[D];湖南師范大學(xué);2010年

5 徐奉臻;從“隱性自在”到“顯性自為”[D];吉林大學(xué);2011年

6 趙異;康德、馬克思、海德格爾實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系思想比較研究[D];吉林大學(xué);2011年

7 方付建;突發(fā)事件網(wǎng)絡(luò)輿情演變研究[D];華中科技大學(xué);2011年

8 張留華;數(shù)學(xué)、指號(hào)學(xué)與實(shí)用主義[D];華東師范大學(xué);2011年

9 馮旭洋;論教育“主體”[D];華東師范大學(xué);2011年

10 楊子;家園的蹤跡:全球化上海的劇場(chǎng)與藝術(shù)空間初探[D];華東師范大學(xué);2011年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 佘穎玲;審美反抗與審美救贖[D];湘潭大學(xué);2010年

2 張小妹;“自然狀態(tài)”范式研究[D];湘潭大學(xué);2010年

3 朱U,

本文編號(hào):1146513


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