本文關(guān)鍵詞：“美是人的名字”——中世紀(jì)神學(xué)美學(xué)及其他

  更多相關(guān)文章： 中世紀(jì)神學(xué) 美學(xué)理論 勿庸諱言 人為割裂 西方美學(xué) 西方文學(xué)史 古希臘羅馬美學(xué) 人文傳統(tǒng) 美學(xué)著作 美學(xué)史

【摘要】：正一歷史是割裂的斷片還是綿延的河流?肯定的回答無疑是后者。然而,勿庸諱言,國內(nèi)學(xué)界在文學(xué)史乃至是一般歷史撰寫中,長期存在著的卻往往是前者:一味強(qiáng)調(diào)"斗爭"而看不到"揚棄",持續(xù)的歷史成了人為割裂的斷片,文化傳統(tǒng)沒有了綿延的血脈,而是在"創(chuàng)新"名義下前后對峙的獨立板塊。比如,在西方文學(xué)史的敘述中我們常常會看到這樣
【作者單位】： 浙江工商大學(xué)人文與傳播學(xué)院;浙江省社會科學(xué)界聯(lián)合會;
【關(guān)鍵詞】： 中世紀(jì)神學(xué);美學(xué)理論;勿庸諱言;人為割裂;西方美學(xué);西方文學(xué)史;古希臘羅馬美學(xué);人文傳統(tǒng);美學(xué)著作;美學(xué)史;
【分類號】：B83-091
【正文快照】： 注意力,因為,它們處于生活之流的表面,而一且,它們使我們的思想不能專注于比較遲緩歷史是割裂的斷片還是綿延的河流?肯定的的、無法去直接感觸到與無法衡量的運動,這回答無疑是后者。然而,勿庸諱言,國內(nèi)學(xué)界在文些運動是隱藏在表面下一定深度上進(jìn)行的。學(xué)史乃至是一般歷史撰寫

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 賀璋tb;中世紀(jì)神學(xué)中的理性思想[J];世界歷史;1991年04期

2 宋曉杰;;中世紀(jì)神學(xué)價值論中人的意義[J];鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2006年05期

3 王元驤;;一份不該被遺忘的美學(xué)遺產(chǎn)——讀《美是上帝的名字——中世紀(jì)神學(xué)美學(xué)》[J];中國圖書評論;2006年10期

4 李黃駿;;中世紀(jì)神學(xué)語境下的二元權(quán)力體系及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型——讀《在上帝與愷撒之間》[J];法制與社會;2011年15期

5 張成崗;順應(yīng)時代潮流 弘揚創(chuàng)新精神[J];思維與智慧;2000年01期

6 彭富明;;論中世紀(jì)神學(xué)正義理論的歷史嬗變[J];前沿;2010年05期

7 楊莉;;宗教與婦女的悖相關(guān)系[J];宗教學(xué)研究;1991年Z2期

8 勞旺;“科學(xué)的入口處”與“地獄的入口處”[J];外國文學(xué)研究;1980年04期

9 劉寧;;亞里士多德和歐洲中世紀(jì)神學(xué)[J];遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報;2006年01期

10 李博;;笛卡爾哲學(xué)中的“上帝”概念[J];臨沂大學(xué)學(xué)報;2013年04期

中國重要報紙全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 柳郁;延展的科學(xué)思想[N];光明日報;2000年

，

本文編號：1130585