本文關(guān)鍵詞：京都學(xué)派與黑格爾美學(xué)之間的貌合神離——一種以西田“場所邏輯”為主軸的日本戰(zhàn)前美學(xué)思想重構(gòu)方案

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【摘要】：日本哲學(xué)家西田幾多郎的"場所邏輯",雖在形上學(xué)研究領(lǐng)域影響極大,但其對于美學(xué)研究的理論支持力卻一直沒有受到普遍重視。因此有必要重新闡發(fā)西田美學(xué)、九鬼周造美學(xué)以及和徎哲郎美學(xué)的微言大義,并由此完成對于戰(zhàn)前京都學(xué)派美學(xué)思想的系統(tǒng)化重構(gòu)。京都學(xué)派哲學(xué)之所以并非黑格爾哲學(xué)之東亞化版本,原因如下:(1)京都學(xué)派哲學(xué)的核心觀念"絕對無",乃是對于以黑格爾哲學(xué)為濃縮性代表的西洋實體中心主義哲思方式的解毒劑;(2)京都學(xué)派的美學(xué)建樹的根基在于日本民族(乃至整個亞細(xì)亞區(qū)域的各民族)的藝術(shù)創(chuàng)制以及審美實踐,而這些都不是黑格爾的西方中心主義的美學(xué)體系所能夠消化的內(nèi)容;(3)京都學(xué)派對于東亞審美意識的高揚,并不意味著一種試圖對西方中心主義作出簡單否定的"東亞至上主義"(即以一種反轉(zhuǎn)的黑格爾主義對抗黑格爾主義),而是體現(xiàn)了在日本這一特殊的文化熔爐匯通東西審美資源,并由此催生現(xiàn)代日本文化的開放心態(tài)。
【作者單位】： 復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 京都學(xué)派 美學(xué) 場所 無 偶然性 意氣
【基金】：國家社科基金重大項目“基于信息技術(shù)哲學(xué)的當(dāng)代認(rèn)識論研究”(項目編號:15ZDB020)之子課題“東亞視野中的認(rèn)識論研究”的階段性成果
【分類號】：B83-0
【正文快照】： 引言眾所周知,“美學(xué)”一詞的德文拼寫“嬈sthetik”,最早是由德國人鮑姆加登(AlexanderGottlieb Baumgarten,1714-1762)引入西方哲學(xué)史的。而在漢字文化圈中,最早嘗試意譯此詞的,則是曾將德文“philosophie”譯為“哲學(xué)”的日本啟蒙思想家西周(1829-1897)。在1879年元月的“，

本文編號：1122685