本文關(guān)鍵詞：康德與牟宗三“審美本質(zhì)論”比較——“象征說”與“合一說”

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【摘要】：康德與牟宗三都有關(guān)于審美本質(zhì)問題的思考與解答,二人審美本質(zhì)論的相同之處是將美與道德掛鉤,不同之處從審美本質(zhì)論的前提條件、具體內(nèi)容、功能目的三個層面進行比較后發(fā)現(xiàn),康德看重美的獨立自存性,將美視作溝通自然與自由二界的中介,美與善之間是存在距離的象征關(guān)系;牟宗三則看重美的合一性,認為美不必擔當溝通二界的媒介,以中國古典哲學(xué)的思維模式審視,美應(yīng)該是道德至善主導(dǎo)下的愉悅自由之感,美在本質(zhì)上是與善合一。
【作者單位】： 長沙理工大學(xué)文法學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 美的本質(zhì) 象征說 合一說 道德至善
【基金】：國家社科基金青年項目“牟宗三美學(xué)思想的道德精神研究”(13CZW016)階段性成果
【分類號】：B83-0
【正文快照】： 論說美的本質(zhì)和地位,是后期牟宗三學(xué)術(shù)思想的主要內(nèi)容之一。細讀相關(guān)文本發(fā)現(xiàn),他的探索既受康德審美論的啟發(fā),又注重了自身的儒學(xué)立場;既主動地構(gòu)建審美概念、提出審美主張,又對康德美學(xué)進行了全方位的質(zhì)疑。談到美學(xué)問題,“本質(zhì)論”往往是不可避免的首要問題,康德對于審美的

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