本文關(guān)鍵詞：朱光潛“美感經(jīng)驗”理論研究

  更多相關(guān)文章： 美感經(jīng)驗 美 意象 審美直覺 審美移情 心理距離

【摘要】：為中國美學(xué)發(fā)展作出了杰出貢獻的美學(xué)大家朱光潛，其美學(xué)思想豐 富復(fù)雜而又獨具特色，引起了當代美學(xué)界極為重要的關(guān)注，，研究其美學(xué) 思想的論著也極為豐富。在這些著述中，閻國忠在《朱光潛美學(xué)思想及 其理論體系》中對“美感經(jīng)驗”的理論內(nèi)涵進行了具體剖析和闡釋，但 沒有對其專門化，也缺乏對其當代意義的揭示。其他一些論著和篇章雖 然也不同程度地涉及到“美感經(jīng)驗”理論，如《朱光潛美學(xué)思想研究》、 《朱光潛學(xué)術(shù)思想評傳》、《美學(xué)的雙峰》等，但都顯得較為零碎。而“美 感經(jīng)驗”理論是他前期美學(xué)體系的核心，是其美學(xué)思想中極有價值的部 分，所以我將朱光潛的“美感經(jīng)驗”理論作為此論文的中心問題加以探 討。因為，正如葉朗先生所說，即使到了今天，朱光潛先生的美學(xué)思想 仍然具有價值和啟發(fā)的思想。 首先，我通過把朱光潛與克羅齊、布洛、立普斯的美學(xué)觀點進行比 較，使朱光潛自身的美感經(jīng)驗理論的內(nèi)容得以明確化、系統(tǒng)化，使其獨 創(chuàng)性得以顯示；二，分析了藝術(shù)美感經(jīng)驗，主要著重于悲劇快感理論； 三，從中西意象理論的對比中，歸納總結(jié)出朱光潛把“美”界定為“情 感化的意象”，視無言之美為美的理想，其最終原因還是因為中國傳統(tǒng) 文化影響的根深蒂固。這一界定打破了形而上美學(xué)研究籠統(tǒng)、抽象的思 維定勢，使美的內(nèi)涵豐富而具體。并且，朱光潛強調(diào)文藝“超功利性” 和“審美性”， 是出于他對文藝自律性的重視而并非是完全否定文藝的 社會功用的形式主義美學(xué)思想；四，從區(qū)分審美客體與審美對象這兩個 概念入手對朱光潛的“美是主客觀的統(tǒng)一”進行了詮釋。我認為，朱光 潛把“美”界定為“主客觀的統(tǒng)一”不是因為美學(xué)上采取折衷之緣故， 而是因為他把握住了美學(xué)活動的特殊性及審美活動中主客體關(guān)系的實 質(zhì)。因為，美的產(chǎn)生是與審美主體息息相關(guān)的，審美主體的參與是“美” 產(chǎn)生的前提，因而不能把文藝美學(xué)觀與哲學(xué)觀、政治觀加以等同，認為 只要把審美主體與美聯(lián)系起來就是唯心主義的。朱光潛的“美感經(jīng)驗” 尤其不能被當作唯心主義美學(xué)觀加以誤讀或歪曲。因為他并未從認識論 上否定物質(zhì)的客觀存在，否定存在對意識的決定作用。他對克羅齊的“一 元論”哲學(xué)的批判就是最有力的證明，并且他自己也是反對純粹的主觀 主義美學(xué)與純粹的客觀主義美學(xué)的。第五，朱光潛從美感經(jīng)驗角度運用 心理學(xué)研究方法研究美學(xué)，適當了當代美學(xué)發(fā)展的潮流，為中國美學(xué)發(fā) 展開辟了新的空間，對中國美學(xué)的發(fā)展具有重要的意義。
【關(guān)鍵詞】：美感經(jīng)驗 美 意象 審美直覺 審美移情 心理距離
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號】：B83-06
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• 英文摘要5-8
• 引言8-9
• 第一節(jié) 朱光潛“美感經(jīng)驗”理論的背景9-12
• 一、 美感經(jīng)驗理論的西方文化背景9-11
• 二、 美感經(jīng)驗理論的中國文化背景11
• 三、 美感經(jīng)驗理論的人生觀背景11-12
• 第二節(jié) 朱光潛“美感經(jīng)驗”理論的內(nèi)容12-35
• 一、 “美感經(jīng)驗”理論的理論支點12-23
• 1 、 審美直覺論12-19
• 2 、 心理距離觀19-21
• 3 、 審美移情說21-23
• 二、 藝術(shù)美感經(jīng)驗23-28
• 三、 “美感經(jīng)驗”與“美”28-35
• 1 、 “美”在意象29-32
• 2 、 美的理想:無言之美32-35
• 第三節(jié) “美感經(jīng)驗”理論的當代意義35-40
• 結(jié)語40-42
• 參考文獻42-43
• 后記43-44
• 原創(chuàng)性聲明44

【相似文獻】

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本文編號：1080930