發(fā)布時(shí)間：2017-10-03 20:14

  本文關(guān)鍵詞：“融合”不等于“覆蓋”——引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待藝術(shù)媒介

  更多相關(guān)文章： 西方藝術(shù)史 媒介 藝術(shù)創(chuàng)作

【摘要】：如今媒介在當(dāng)代藝術(shù)生產(chǎn)力構(gòu)成中的地位越來越重要。但目前繪畫專業(yè)學(xué)生在觀看大量畫展后容易產(chǎn)生對(duì)"媒介"的誤讀,例如用"新"、"舊"等狹義概念來區(qū)分媒介的種類,將媒介簡(jiǎn)單定義為一種工具或技術(shù),故而學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作過程中通過媒介的互相覆蓋、以改變視覺呈現(xiàn)形式來"創(chuàng)新",但實(shí)則只是新瓶裝舊酒的情況屢見不鮮——這類問題在繪畫中的表現(xiàn)尤為突出。因此,重讀西方藝術(shù)史,糾正對(duì)媒介的認(rèn)識(shí)誤區(qū),對(duì)繪畫專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作具有重要意義。
【作者單位】： 福建省僑興輕工學(xué)校;
【關(guān)鍵詞】： 西方藝術(shù)史 媒介 藝術(shù)創(chuàng)作
【分類號(hào)】：J20-4;G642
【正文快照】： 在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中,我們很容易從學(xué)生對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的模仿中,看到他們對(duì)藝術(shù)的誤讀和當(dāng)代藝術(shù)確實(shí)存在的亂象。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)對(duì)“媒介”的認(rèn)識(shí)始終停留在一個(gè)矛盾重重的混亂狀態(tài),可謂是即缺乏對(duì)媒介本身的深入認(rèn)識(shí)卻又喜歡“趕時(shí)髦”、樂此不疲地生產(chǎn)種種看似新穎的

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 馬明明;;西方藝術(shù)史觀念的變遷軌跡[J];科教文匯(上旬刊);2009年01期

2 王立峰;張穎;徐霖;;論西方藝術(shù)史中的酒神情結(jié)[J];作家;2008年10期

3 劉井濤;;溫床或桎梏——西方藝術(shù)史中的贊助人現(xiàn)象初探[J];美與時(shí)代(下半月);2008年08期

4 克里斯蒂·格雷戈里;楊潔;;反觀念主義:精神追求的執(zhí)迷[J];榮寶齋;2010年06期

5 王端廷;域外觀[J];美術(shù)觀察;1999年12期

6 王瑞蕓;;西方當(dāng)代藝術(shù)理論(一)[J];美術(shù)觀察;2010年07期

7 汪瑞;;另一種角度:西方藝術(shù)史中的歷史畫[J];美術(shù);2010年02期

8 李世偉;;“寫實(shí)”四探——宋代佛教雕塑與希臘古典雕塑的比較[J];美術(shù)大觀;2007年12期

9 吳應(yīng)騎;陰怡然;;并不沖鋒陷陣的旗手——試論杜尚在西方藝術(shù)史系譜中的位置[J];美術(shù)大觀;2009年03期

10 李力;永恒的女神 古老的幻想[J];美術(shù)觀察;1998年12期

中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 湖南工程學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 彭烈洪;禁止調(diào)頭——中國(guó)青年藝術(shù)“新當(dāng)代”[N];美術(shù)報(bào);2014年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 王思順;時(shí)空與藝術(shù)[D];中央美術(shù)學(xué)院;2008年

，

本文編號(hào)：966464