藝術(shù)家情感觀念的表達(dá)需要借助一定的表現(xiàn)方法,通過一定的物質(zhì)手段,使自覺的審美意識(shí)物質(zhì)形態(tài)化。每一種物質(zhì)手段及材料工具都有局限性,有其長處和短處,但往往至短即至長,局限性往往就是其特點(diǎn)的組成部分。因此,需要充分認(rèn)識(shí)到它的特點(diǎn),發(fā)揮它的長處。一個(gè)流派之所以成為一個(gè)流派,正因其帶有局限的表現(xiàn)手法中產(chǎn)生的獨(dú)特之美。而技藝上的精巧不能取代文化的涵養(yǎng)對(duì)藝術(shù)家思想的影響,創(chuàng)新是藝術(shù)的生命,真正的創(chuàng)新必須對(duì)自己民族和他民族的藝術(shù)精華及文化內(nèi)在精神有所領(lǐng)悟,否則便只是一種技術(shù)層面上的改變或牽強(qiáng)附會(huì)的生硬組合。不同的文化并無優(yōu)劣,只有差異,必須尊重文化的差異,這是世界的潮流。魯迅說:“有地方色彩的,倒容易成為世界的。”“藝術(shù)只有具有本民族的特殊性,才不至于落入一般化,類同化的境地,才能以自身的特點(diǎn)步入世界藝術(shù)之林,才能具有世界性�！濒斞刚J(rèn)為創(chuàng)造民族風(fēng)格,要研究中國人的審美特色和審美習(xí)慣。我國是一個(gè)有著“最古老和最豐富的有生氣的文明”和“安定而有深度的精神”的國度。中國文化中深刻的思想和高雅的藝術(shù)充分彰顯著中國文化的歷史內(nèi)蘊(yùn)及厚度。我國的水印版畫作為一種創(chuàng)作手段,有其自身的獨(dú)特魅力,它的痕跡,木味兒,水味兒...

【文章頁數(shù)】：37 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖3-1、3-2《梅花喜神譜》《梅花喜神譜》（圖3-1、3-2）于宋嘉熙二年（1238）年初刻的《梅花喜神譜》

圖3-1、3-2《梅花喜神譜》花喜神譜》（圖3-1、3-2）于宋嘉熙二年（1238）年初刻的《梅最早出現(xiàn)的刊行本。15這是一部有藝術(shù)價(jià)值的專題性畫譜，雙刀平家所珍藏。作者宋伯仁，廣平人，字器之，號(hào)雪巖，唐宰相宋璟后屬官，著有《西塍集》，工詩，善畫梅，他在《梅花喜神譜》序中....

圖3-3《竹譜》“竹態(tài)譜”及“竹品后，即分別繪圖以示畫葉等方法

《竹譜》（圖3-3）元代畫家李衎編繪的一部專門性的圖譜。作者李衎，薊丘人，字號(hào)息齋道人，曾到過多竹的云南交趾。由于深的觀察了竹的形態(tài)特征，所以他所畫的竹，一枝既合法度，又極生動(dòng)�！吨褡V》共七卷，分“畫“竹態(tài)譜”及“竹品譜”等五類敘述，每類前后，即分別繪圖以示。如“墨竹譜”中，....

圖3-6《桃花塢木版年畫》代院體畫、明代界畫和現(xiàn)了不少模仿西洋、《陶朱致富圖》、《西湖十景》、《山塘普

求吉祥幸福美好的心理祈望展開的，其用色體現(xiàn)著勞動(dòng)人民的審美心理。下面主要介紹南北兩大主要年畫產(chǎn)地。桃花塢木版年畫（圖3-6）：一方水土滋育一方風(fēng)土人情，一方水土養(yǎng)育一方年畫。民間年畫是一種民俗藝術(shù)。民俗既是民間風(fēng)俗習(xí)慣，是千百年來人們?cè)谏鐣?huì)生活中約定俗成的一種文化現(xiàn)象。水鄉(xiāng)蘇州，....

圖3-7《楊柳青木版年畫》達(dá)到全盛時(shí)較大的年畫作人，是為“家家會(huì)點(diǎn)染，戶戶善丹青”，楊柳青

風(fēng)格在氣質(zhì)上與勞動(dòng)者更為貼近，因而受到的特產(chǎn)，圖文并茂，具有連環(huán)畫故事風(fēng)格。的手工方式生產(chǎn)，色彩上紅、黃、綠、黑、制作下，蘇州年畫不僅色彩絢麗奪目，而且性，形成一種優(yōu)美清秀、嚴(yán)密工整的民族藝和彩套版，構(gòu)圖對(duì)稱、豐滿，色彩絢麗，常色制作，刻工、色彩和造型具有精細(xì)秀雅的俗生活、戲文故....

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