19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方藝術(shù)界掀起了一股回歸原始的浪潮。在那個(gè)“反傳統(tǒng)”的時(shí)代，曾經(jīng)確鑿無疑的傳統(tǒng)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)發(fā)展到極致，失去了生機(jī)與活力。藝術(shù)家們紛紛開始另辟蹊蹺，找尋一種脫離傳統(tǒng)的新方式來對(duì)抗歐洲傳統(tǒng)文明，打破“歐洲中心論”。在這種傾向的發(fā)展過程中，史前藝術(shù)、東方文明、非洲、大洋洲的土著藝術(shù)以及兒童涂鴉等原始藝術(shù)為藝術(shù)家們?cè)诟母飩鹘y(tǒng)繪畫方面提供了新的靈感之源。像高更、馬蒂斯、畢加索、杜布菲等一批藝術(shù)家，從單純而質(zhì)樸的原始藝術(shù)中汲取變革西方傳統(tǒng)的重要?jiǎng)恿Γ破鹨粓?chǎng)浩大而持久的“原始主義”革命風(fēng)潮，貫穿野獸主義、立體主義、表現(xiàn)主義和超級(jí)現(xiàn)實(shí)主義等諸多流派，乃至扭轉(zhuǎn)了西方藝術(shù)自身的發(fā)展方向。這是事實(shí)，也是一種傾向。柏林自由大學(xué)的女學(xué)者倫克曾提出重新界定現(xiàn)代主義，指出其基本傾向是原始主義的。雖然現(xiàn)代派藝術(shù)家們傾心原始藝術(shù)，可他們作品中的原始傾向不等同于原始藝術(shù)，這種藝術(shù)史上的跨越，看似回溯，實(shí)則是一種創(chuàng)新的方法。黑格爾曾說：“利用倒退而達(dá)到進(jìn)步的手段，從辯證法觀點(diǎn)看，歷史上倒退和進(jìn)步是同樣重要的，因?yàn)槭澜绲那斑M(jìn)需要一個(gè)助跑過程。”現(xiàn)代派藝術(shù)家以借鑒為超越的起點(diǎn)，對(duì)原始藝術(shù)進(jìn)行了革命性的創(chuàng)... 

【文章來源】：曲阜師范大學(xué)山東省

【文章頁數(shù)】：41 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

非洲白色面具《馬蒂斯夫人像》

圖 1 非洲白色面具 《馬蒂斯夫人像》 圖 2《亞威農(nóng)少女》（局部） 剛果面具從高更對(duì)馬貴斯藝術(shù)和毛利人的藝術(shù)的臨摹與發(fā)揮、康定斯基對(duì)巴伐尼亞與俄國民間藝的專注、以及畢加索和布拉克對(duì)黑人雕刻的推崇，都能看出西方現(xiàn)代派藝術(shù)家對(duì)原始藝的濃厚興趣。1、“原始”的詞源學(xué)考證很久以來，在歐洲“原始藝術(shù)”一詞是一個(gè)包含著錯(cuò)綜復(fù)雜的縱橫關(guān)系的詞語，而

1 非洲白色面具 《馬蒂斯夫人像》 圖 2《亞威農(nóng)少女》（局部） 剛果面具高更對(duì)馬貴斯藝術(shù)和毛利人的藝術(shù)的臨摹與發(fā)揮、康定斯基對(duì)巴伐尼亞與俄國民間藝術(shù)專注、以及畢加索和布拉克對(duì)黑人雕刻的推崇，都能看出西方現(xiàn)代派藝術(shù)家對(duì)原始藝術(shù)濃厚興趣。、“原始”的詞源學(xué)考證很久以來，在歐洲“原始藝術(shù)”一詞是一個(gè)包含著錯(cuò)綜復(fù)雜的縱橫關(guān)系的詞語，而它現(xiàn)代派藝術(shù)的影響更是時(shí)而顯山露水，時(shí)而撲朔迷離。在此對(duì)“原始”作一個(gè)明確的闡，以界定本論文中“原始藝術(shù)”所涵蓋的范圍。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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