發(fā)布時間：2022-01-19 13:59

　　在當(dāng)代藝術(shù)語境中,女性藝術(shù)一直是一個倍受關(guān)注的話題。因為出現(xiàn)了很多重要的女性藝術(shù)家,她們以獨特的生命感受和語言方式為我們創(chuàng)造了一個嶄新的世界。在這些女性藝術(shù)家們的創(chuàng)作中我們發(fā)現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象:很多女性藝術(shù)家都不約而同的通過編織的語言方式來創(chuàng)造作品。雖然這不是一個絕對現(xiàn)象,但卻普遍存在。雖然大多數(shù)女性藝術(shù)家并沒有刻意追求“女性”標(biāo)識,但倘若把她們的作品與男性藝術(shù)家相比較,其差異特性卻是顯而易見的。實際上,在藝術(shù)創(chuàng)作活動中,我們是否有必要刻意去尋找女性藝術(shù)家特征或者去做一個對象化的性別規(guī)范?以此來劃分男女藝術(shù)家的版圖?在女性藝術(shù)家自身的創(chuàng)作過程中,盡管沒有刻意強(qiáng)調(diào)女性身份,但卻在創(chuàng)作中自覺不自覺地流露出某種具有符號化的表達(dá)方式。這與她們自身的創(chuàng)作形成了一種內(nèi)在的沖突。這種沖突體現(xiàn)在自然而然的編織世界與身份認(rèn)同被對象化、被客體化。雖然在當(dāng)今社會女性常常被對象化,但一定程度上也來自女性藝術(shù)自身的設(shè)定。文明的進(jìn)步使社會總體上對女性生活工作予以了一定的保護(hù)和關(guān)注。然而,由于這種過分關(guān)注,實際上,又把女性藝術(shù)家推入了一個孤立的、被對象化的“女性”范疇。當(dāng)我們一看到編織作品便馬上與“女性”藝術(shù)家相聯(lián)系... 

【文章來源】：中國美術(shù)學(xué)院浙江省

【文章頁數(shù)】：21 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

尹秀珍《可攜帶的城市》

術(shù)家的調(diào)度與處理，都轉(zhuǎn)化為傳達(dá)某種觀念的媒介，或者說用他們的心智將些}一分生活化、女性化的材料觀念化、藝術(shù)化。如沈遠(yuǎn)作品《發(fā)之客廳分(如圖4)、哎三五成群分中大量使用亞麻線編織成辮子，一直拖到地板。林天苗《纏的擴(kuò)散》、《辮》中使用的白棉線，陳慶慶用麻絲、干花瓣、花枝，粘貼、編織成“麻布”，制成“衣服”、枕頭、被子等極具私密性的物品，看起來蓬松、柔軟，如《找對象》將近年來流行的報紙上的“征婚啟示”，粘貼在半透明的如紗般的麻衣中。尹秀珍《衣箱》將自己從小到大三!-多年穿過的衣服，用水泥澆鑄在老式的衣箱里，以及手工縫合衣物、縫制布鞋等。張蕾《軟檔案》中使用的棉胎，秦玉芬《無言的風(fēng)》、《蟬娟》中使用的絲綢面料，蔡錦《美人焦系列》中繪有美人蕉形象的床墊和錦緞被面

林天苗《引》

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]存在與超越——談中國當(dāng)代女藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作[J]. 鄧凌虹.  美與時代(下半月). 2008(09)
[2]管窺中國女性雕塑家的視覺形態(tài)與觀念表達(dá)[J]. 陳浩波.  美苑. 2008(02)



本文編號：3596980