本文以當(dāng)代中國(guó)油畫中的東方語境為研究切入點(diǎn)，對(duì)中國(guó)當(dāng)代油畫作品中的東方情結(jié)、當(dāng)代油畫作品中之東方語境中的案例分析、中國(guó)油畫的未來和展望等方面進(jìn)行具體分析和闡釋，并運(yùn)用縱向研究和橫向拓展為主要研究方法，在解析中國(guó)當(dāng)代油畫東方語境的同時(shí)，對(duì)中國(guó)油畫的未來做了預(yù)見性的分析，認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)油畫中的東方語境不僅僅是地域因素的必然結(jié)果，同時(shí)也是中國(guó)文化延伸的必然趨勢(shì)。因此，在對(duì)中國(guó)當(dāng)代油畫東方語境因素的探討中，我們認(rèn)為以中國(guó)地域文化、中國(guó)民族文化為支撐的中國(guó)當(dāng)代油畫，其東方語境勢(shì)必成為中國(guó)油畫縱向延展的取向和趨勢(shì)。油畫是西方繪畫的主要方式，自從十九世紀(jì)引進(jìn)中國(guó)到二十一世紀(jì)的今天，經(jīng)歷了學(xué)習(xí)、吸收、借鑒和發(fā)展的過程。油畫作為一種外來藝術(shù)品，自從傳入中國(guó)起，中國(guó)的藝術(shù)家就開始探索具有中華民族特色的油畫藝術(shù)表現(xiàn)形式。上個(gè)世紀(jì)初，中國(guó)的一些藝術(shù)家紛紛出國(guó)學(xué)習(xí)西方油畫藝術(shù)，學(xué)成之后即把西方的繪畫理念帶入中國(guó)，從而推進(jìn)了中國(guó)繪畫向現(xiàn)代化、當(dāng)代化的方向發(fā)展。他們?cè)趯W(xué)習(xí)借鑒的基礎(chǔ)上融入中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫技法和思想，形成了具有中華民族特色的繪畫語言。正如余本先生說的：“我的目的就是以在西方所學(xué)的方法寫中國(guó)的風(fēng)土人情，希... 

【文章來源】：重慶大學(xué)重慶市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：55 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

為例，“敦煌莫高窟是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大、保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫(kù)

索對(duì)他起到了很好的予敦煌壁畫不同的風(fēng)當(dāng)時(shí)舉辦了“董希文敦大量的敦煌壁畫，有為：“敦煌壁畫上的人，其效果可與歐洲文藝復(fù)興時(shí)期大師的杰作畫創(chuàng)作引入了敦煌壁畫的表現(xiàn)手法，他的油圖 3.4 八大山人Fig 3.4 BaDashanren圖片來源：網(wǎng)絡(luò)

敦煌壁畫具有鮮明的民族特色和中國(guó)風(fēng)格，它影響了中國(guó)油畫家探索和創(chuàng)造具有中國(guó)精神的油畫創(chuàng)作，他們繼承和借鑒敦煌壁畫中的色彩、線描、構(gòu)圖、人物造型的表現(xiàn)手法。而且，很多油畫家直接臨摹敦煌壁畫，對(duì)敦煌壁畫有深入的研究。他們從敦煌藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)行油畫與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫融合的嘗試。1943 年董希文赴敦煌研究民族傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)，他從敦煌壁畫中吸取民族藝術(shù)養(yǎng)料，油畫本土化探索對(duì)他起到了很好的推動(dòng)作用，董希文用油畫材料和手法賦予敦煌壁畫不同的風(fēng)格，作品具有獨(dú)特的東方藝術(shù)特色。當(dāng)時(shí)舉辦了“董希文敦煌壁畫臨摹創(chuàng)作展覽”。董希文臨摹了大量的敦煌壁畫，有北魏時(shí)期的，也有盛唐時(shí)期的，他認(rèn)為：“敦煌壁畫上的人物雙色不依靠明暗法塑造形體及質(zhì)感，其效果可與歐洲文藝復(fù)興時(shí)期大師的杰作媲美。”敦煌壁畫的研究使董希文的油畫創(chuàng)作引入了敦煌壁畫的表現(xiàn)手法，他的油圖 3.4 八大山人Fig 3.4 BaDashanren圖片來源：網(wǎng)絡(luò)

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從中國(guó)繪畫的表現(xiàn)方法談到油畫中國(guó)風(fēng)[J]. 董希文.  美術(shù). 2003(07)
[2]回望家園──鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義回顧[J]. 易英.  美苑. 1999(01)
[3]關(guān)于油畫的幾個(gè)問題[J]. 羅工柳.  美術(shù). 1961(01)



本文編號(hào)：3478816