<正>蘭花,獨(dú)居幽谷,香氣潔凈,中國文人將之視為理想品格的化身,歌其雅姿,詠其清芬。蘭花在唐代已進(jìn)入繪畫,宋代趙孟堅(jiān)、鄭思肖,元代趙孟頫,明代文徵明,清代鄭燮、石濤等人皆是畫蘭名家。（1）圖寫蘭花是文人士大夫"聊寫胸中逸氣耳"的途徑,觀者可以借由蘭花窺見畫家的性情與品格。然而,除了"表我意"之外,蘭花圖還有另一種功 

【文章來源】：南方文壇. 2020,(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【部分圖文】：

（民國）吳昌碩《蘭香四時》扇面，上海朵云軒2005年春季拍賣會

南方文壇2020.4SouthernCulturalForum入畫，一來勸子孫出色”之寓意，二來也與另一面的書法作品風(fēng)格相符，成就了一件文雅別致的禮物。三、蘭花與美人以墨蘭寄興的不只文人，還有才女。清代王概厘清了畫蘭的兩大派別：畫墨蘭自鄭所南、趙彝齋、管仲姬后，相繼而起者，代不乏人，然分為二派。文人寄興，則放逸之氣，見于筆端；閨秀傳神，則幽閑之姿，浮于紙上，各臻其妙。王概并非從直筆和折筆的畫法，而是從性別上把畫蘭者分為“文人寄興”和“閨秀傳神”兩派，前者“放逸”，后者“幽閑”。他接著梳理了女子畫蘭的發(fā)展脈絡(luò)：管仲姬之后，女流爭為效顰，至明季馬湘蘭、薛素素、徐翩翩、楊宛若，皆以煙花麗質(zhì)，繪及幽芳，雖令湘畹蒙羞，然亦超脫不凡，不與眾草為伍者矣。自元代管道升之后，明代出現(xiàn)了一批女畫家，特別是在后期的名妓中，畫蘭者甚多，如馬湘蘭、薛素素、徐翩翩等。王概對名妓畫蘭充滿偏見，認(rèn)為煙花柳巷中的女子去畫高雅脫俗的蘭花，很不適宜。殊不知蘭花之所以成為妓女們鐘愛的繪畫題材自有道理。首先，蘭花形象簡單，寥寥幾筆就能勾勒出神氣完備的外形，不像畫山水和人物，要求較高的技巧。其次，正如高居翰指出的，名妓偏愛蘭、水仙、竹等高雅題材與其說是一種無意識的內(nèi)在人性的揭示，不如說是個人對所認(rèn)定的理想的一種刻意堅(jiān)持。越是身處泥沼，越要強(qiáng)調(diào)自己堅(jiān)守高潔的志向，這是妓女畫蘭的重要原因。秦淮名妓馬湘蘭曾在所繪的《墨蘭圖》上題詩云：“何處風(fēng)來氣似蘭，簾前小立圖1：（清）鄭燮《竹石蘭蕙圖》，上海文物商店舊藏圖2a：（民國）吳昌碩《蘭香四時》扇面，上海朵云軒2005年春季拍賣會圖2b：（民國）吳昌碩《蘭香四時》扇面，上海朵云軒2005年春季拍賣會180

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]神物護(hù)持[J]. 陸蓓容.  紫禁城. 2016(04)
[2]晚明名妓在西湖畔的生活與繪畫[J]. 李娜.  新美術(shù). 2015(09)
[3]從吳昌碩先生佚印談缶翁與合肥人的不解印緣[J]. 徐家倫,張海斌.  書法世界. 2003(05)

碩士論文
[1]明中葉江南文人山水祝壽圖寓意研究[D]. 李月云.南京藝術(shù)學(xué)院 2013



本文編號：3460216