魏晉南北朝是我國歷史上戰(zhàn)亂頻仍、生靈涂炭的動(dòng)蕩時(shí)期,痛苦動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)促進(jìn)了精神領(lǐng)域的全速發(fā)展,并給此期藝術(shù)打上了鮮明的時(shí)代烙印。文化上玄學(xué)和佛學(xué)取代了儒學(xué)的大一統(tǒng)局面,表現(xiàn)為人物品藻由政治學(xué)上的材量人物轉(zhuǎn)為美學(xué)上的欣賞人物,人物畫在延續(xù)傳統(tǒng)題材的同時(shí)新增了女性繪畫題材,把女性作為審美對(duì)象是這個(gè)時(shí)期人物繪畫的突出特點(diǎn)。《女史箴圖》作為這個(gè)時(shí)代女性題材繪畫的杰出代表,值得我們深入研究。從《女史箴圖》的文字內(nèi)容來看,它是封建社會(huì)宣揚(yáng)女性道德的教科書。正是由于內(nèi)容上的束縛,人們關(guān)注更多的是它在歷史上所起的教化作用,而沒有關(guān)注圖中女性形象的個(gè)性特征,進(jìn)而忽視對(duì)這個(gè)時(shí)期女性美的發(fā)現(xiàn),也就不能正確認(rèn)識(shí)《女史箴圖》的歷史地位。本文主要對(duì)傳為顧愷之所作《女史箴圖》的審美趣味展開討論,目的就是要人們重新認(rèn)識(shí)《女史箴圖》,把視角轉(zhuǎn)向它的審美功能。全文分三大部分,運(yùn)用文獻(xiàn)檢索和圖像分析等研究方法展開論述:第一部分,介紹《女史箴圖》的創(chuàng)作淵源、箴文內(nèi)容、研究現(xiàn)狀,明確本文研究的版本是現(xiàn)藏于大英博物館的《女史箴圖》。第二部分,闡述《女史箴圖》所處的時(shí)代背景,包括魏晉時(shí)期的審美文化特征、人物品藻之風(fēng)、人物畫的發(fā)展... 

【文章來源】：揚(yáng)州大學(xué)江蘇省

【文章頁數(shù)】：40 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
引言
第一章 《女史箴圖》的淵源及流傳情況
    第一節(jié) 從《女史箴》到《女史箴圖》
    第二節(jié) 歷史上關(guān)于《女史箴圖》的幾種說法
第二章 魏晉審美文化對(duì)《女史箴圖》創(chuàng)作的影響
    第一節(jié) 魏晉時(shí)期的審美文化特征
    第二節(jié) 魏晉時(shí)期人物畫面貌煥然一新
    第三節(jié) 《女史箴圖》一一表現(xiàn)“女性美”的經(jīng)典畫作
第三章 顧愷之美學(xué)思想在《女史箴圖》中的體現(xiàn)
    第一節(jié) 顧愷之的繪畫理論在圖中的運(yùn)用
    第二節(jié) 后人對(duì)其用筆、設(shè)色的評(píng)價(jià)
第三節(jié) 顧愷之文學(xué)作品中流露的審美思想
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
附圖
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]淺論魏晉南北朝女性意識(shí)的覺醒——《世說新語》札記[J]. 高小慧.  河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2006(03)
[2]魏晉玄學(xué)與顧愷之的畫論[J]. 李朝霞.  美與時(shí)代. 2006(01)
[3]魏晉六朝時(shí)期玄學(xué)思潮與審美觀照的契合會(huì)通[J]. 張維青.  齊魯藝苑. 2005(03)
[4]論顧愷之“傳神論”的美學(xué)思想[J]. 施榮華.  云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2004(01)
[5]顧愷之傳神論與魏晉玄學(xué)[J]. 楊先藝,薛保華.  美術(shù)觀察. 2003(04)
[6]論魏晉六朝仕女畫的三個(gè)特點(diǎn)[J]. 林彬.  南昌高專學(xué)報(bào). 2002(03)
[7]宋本《女史箴圖》卷探考[J]. 余輝.  故宮博物院院刊. 2002(01)
[8]從山水畫法探索《女史箴圖》的創(chuàng)作時(shí)代[J]. 楊新.  故宮博物院院刊. 2001(03)

碩士論文
[1]傳統(tǒng)仕女畫中仕女形象的造型樣式及其文化內(nèi)涵[D]. 熊微.南京藝術(shù)學(xué)院 2001



本文編號(hào)：3432551