但丁·加百利·羅塞蒂是19世紀(jì)最有個(gè)人風(fēng)格的畫家兼詩(shī)人,同時(shí)也是拉斐爾前派的創(chuàng)始人,羅塞蒂的藝術(shù)風(fēng)格不羈于寫實(shí),而是沉浸在自己的內(nèi)心世界,呈現(xiàn)的畫面往往具有夢(mèng)幻的色彩,擁有象征詩(shī)意的感覺,加上羅塞蒂的文學(xué)修養(yǎng),以及他豐富的人生經(jīng)歷帶給他的獨(dú)特感受,讓他在對(duì)待事物的觀點(diǎn)上有著自己別具一格的切入點(diǎn),正是如此,讓他的作品帶有了獨(dú)特的個(gè)性,詩(shī)的涵養(yǎng)以及唯美憂郁的畫面情感。通過(guò)對(duì)羅塞蒂獨(dú)特個(gè)性的成因調(diào)查與研究,擬呈現(xiàn)羅塞蒂繪畫中的“詩(shī)性”意味與詩(shī)歌中的“畫味”應(yīng)用。本文將以羅塞蒂作品中的“詩(shī)性”表達(dá)為切入點(diǎn),深入闡述他個(gè)性化及其繪畫作品中的“詩(shī)性”特征,以及其藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)形式與過(guò)程;以當(dāng)代藝術(shù)多元化為背景,進(jìn)而啟發(fā)、引導(dǎo)個(gè)人繪畫創(chuàng)新創(chuàng)作實(shí)踐。文章分別從以下方面展開:一是解讀羅塞蒂的藝術(shù)個(gè)性與作品“詩(shī)性”成因;二是呈現(xiàn)羅塞蒂繪畫作品的“詩(shī)性”表達(dá)行為;三是立足當(dāng)代,借鑒羅塞蒂藝術(shù)“詩(shī)性”特征進(jìn)行個(gè)人繪畫創(chuàng)作的實(shí)踐與應(yīng)用研究。 

【文章來(lái)源】：成都大學(xué)四川省

【文章頁(yè)數(shù)】：38 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

馬遠(yuǎn)，《曉日烘山》

成都大學(xué)碩士學(xué)位論文103.1.2繪畫中的“詩(shī)性”表達(dá)隨著社會(huì)發(fā)展，當(dāng)代藝術(shù)有了以印刷、編輯、影像來(lái)表達(dá)情感的多樣性，但藝術(shù)家們?nèi)匀幌Ｍㄟ^(guò)自己創(chuàng)作中的語(yǔ)言去傳遞自己的思想感悟，一幅畫的詩(shī)意以畫面的形式去講述了藝術(shù)家的內(nèi)心獨(dú)白，再現(xiàn)了藝術(shù)家想要表達(dá)的思想、情感和觀念態(tài)度等�！霸�(shī)性”的表達(dá)，不得不先提起東方的繪畫，東方繪畫意境深遠(yuǎn)，需要意會(huì)，中國(guó)古代詩(shī)人畫家王摩詰曾提出過(guò)“詩(shī)畫一體”之說(shuō)，也是意在詩(shī)畫互文，畫中有詩(shī)，詩(shī)中有畫的觀念，例如南宋畫家馬遠(yuǎn)的作品《曉日烘山》，山?jīng)]于湖水被籠罩在晨霧之中，初升的太陽(yáng)將晨霧慢慢驅(qū)散，一切事物變得夢(mèng)幻而迷離，似有若無(wú)，仿佛是吟誦的一首小詩(shī)，別有一番意味。圖3.1馬遠(yuǎn)，《曉日烘山》西方繪畫將這種“詩(shī)意”進(jìn)行表達(dá)有著獨(dú)特的方式，說(shuō)起西方繪畫詩(shī)意的表達(dá)，與其對(duì)比的是德國(guó)浪漫主義畫家卡魯斯的這幅《日出》，此起彼伏的群山，在晨霧的籠罩中變得迷離朦朧，畫面真實(shí)又唯美，讓人仿佛身臨其境。圖3.2卡魯斯，《日出》二者都是畫的日出和遠(yuǎn)山，但所表達(dá)的詩(shī)意卻截然不同，東方繪畫以意象表現(xiàn)，讓人回憶起過(guò)往的情感，從而達(dá)到意境體會(huì)有了詩(shī)意的效果，而西方繪畫以朦朧的感覺，畫面真實(shí)，如同身臨其境，引起人們無(wú)限的遐想，從而引出觀畫者的情感，讓觀畫者賦予這幅作品新的情感，新的詩(shī)意，仿佛蒙上了一層細(xì)紗，讓人無(wú)限的回憶，所以，詩(shī)意

羅塞蒂，《貝亞塔·貝雅特麗齊》（1864）


本文編號(hào)：3431608