本文從當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)與中國(guó)古典園林建筑的審美、表現(xiàn)力、文化內(nèi)涵以及社會(huì)意義方面著手論述,意在研究當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)與中國(guó)古典園林建筑之間的關(guān)系;進(jìn)而分析中國(guó)古典園林建筑融入當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)給當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)的構(gòu)圖形式、意境營(yíng)造和創(chuàng)作觀念所帶來(lái)的影響。從中國(guó)古典園林建筑方面來(lái)說(shuō),中國(guó)古典園林建筑作為創(chuàng)作元素切入當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)改變了當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)的圖式,豐富了當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作畫(huà)材,增強(qiáng)了當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)的文化內(nèi)涵。從當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)方面來(lái)說(shuō),當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)筆墨精神之內(nèi)涵,體現(xiàn)著民族文化、哲學(xué)和審美之精神。具體來(lái)說(shuō),當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)意的手法反映出典型的中國(guó)式的藝術(shù)境界:以極其簡(jiǎn)約的形式超越空間的局限和介質(zhì)的束縛,含蓄的反映出藝術(shù)方法論的想象力。在這一點(diǎn)上,當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)與中國(guó)古典園林建筑是有異曲同工之妙的。當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)之所以把中國(guó)古典園林建筑納入進(jìn)來(lái)作為新的重要畫(huà)材,那是因?yàn)橹袊?guó)古典園林建筑所體現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)思想的影響是全面而深刻的,如江南典型私家園林等,就充分展示了中國(guó)古典園林建筑的群體美、環(huán)境美、親和自然之美,創(chuàng)造出一種天人合一的理想境界之美,體現(xiàn)了中國(guó)古典園林建筑設(shè)計(jì)之美學(xué)思想的深厚文化底蘊(yùn);這直接增強(qiáng)了當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)的藝術(shù)性和文化性。 

【文章來(lái)源】：西南大學(xué)重慶市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：38 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

蘇州留園長(zhǎng)廊

表現(xiàn)出它們的觀賞與被觀賞的雙重性。這就是說(shuō)園林建筑所提供的空間要適合游人在或動(dòng)或靜中觀景，并要力求使觀賞到景色富于變化，達(dá)到步移景換的效果，使游人在有限的空間中有景物變幻莫測(cè)的感受(如圖2一3)。3、體現(xiàn)園林意境的重要手段:我國(guó)古典園林通常在園名、題詠、匾額、楹聯(lián)中反映出其意義。正像《紅樓夢(mèng)》中說(shuō)大觀園:“若大景致，若是亭榭，無(wú)字標(biāo)題，任是花柳山水，也斷不能生色。”蘇州拙政園中的遠(yuǎn)香堂、怡園的藕香榭，都是反映園主歌頌荷花“出淤泥而不染，灌清蓮而不妖”的意境。題詞是起點(diǎn)景作用的，陳從周先生在《說(shuō)園》一書(shū)中曾寫(xiě):“有時(shí)一景，相看好處無(wú)一言，必借以題辭，辭出而境生。”2.2.3中國(guó)古典園林建筑在當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)中的地位、豐富了當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作元素圖2一4張銼《花影醉人》當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)含有豐富的畫(huà)材，如鳥(niǎo)禽走獸、家花野草等;但是

畝粵⑼騁晃侍�。磽碡�??窕?抑ＡΦ淖髕貳賭奚選?如圖2一5)中可看出，我們可以覺(jué)察到在長(zhǎng)方形的畫(huà)面中，畫(huà)家以一對(duì)翩翩起舞的鶴和建筑的巧妙組合，有渾然天成之勢(shì)。整體畫(huà)面令人產(chǎn)生豐盈的感覺(jué)。自然狀態(tài)下的鶴形象，被畫(huà)家賦予了一種超自然的理想境界，讓人從有限之物中關(guān)照畫(huà)外的天趣無(wú)限，在這樣的境界中，施予自然生命以永恒的關(guān)愛(ài)，將自然生動(dòng)的花鳥(niǎo)形態(tài)融入幽深遠(yuǎn)闊的生命體悟中，從而引發(fā)人們進(jìn)入美妙無(wú)窮的思想境界。從當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)的詩(shī)意性境界，可以窺探到影響這種境界的原因則是東方哲學(xué)觀念和意境審美取向。這種沉默的圖2一5鄭力《霓裳》品格使東方藝術(shù)具有一種幽幽的詩(shī)情。這詩(shī)情中的底蘊(yùn)是無(wú)限的。從當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)家鄭力的工筆畫(huà)中可以看到東方人對(duì)于自然的關(guān)注，其中蘊(yùn)積的情感完全溶入了自然的一草一木之中。這是一種靜默的詩(shī)情，體現(xiàn)出靜默的雄辯的內(nèi)在力量。3、增加了當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)的文化內(nèi)涵中園古典園林建筑具有很強(qiáng)的文化性，是時(shí)代的產(chǎn)物，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的文化社會(huì)背景和政治制度，同時(shí)也反映出人們的生活習(xí)慣和方式。然而，這樣具有文化性的物象切入當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作中，自然增加了其作品的文化內(nèi)涵和審美品位。如:

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[7]表現(xiàn)與再現(xiàn)——中國(guó)園林“模山范水”一詞再議[J]. 周良傳.  華中建筑. 1992(04)
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碩士論文
[1]中國(guó)傳統(tǒng)圖式的符號(hào)化研究[D]. 尤霞.武漢理工大學(xué) 2003



本文編號(hào)：3357843