青綠色彩在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中具有典型的標(biāo)志意義。首先是青綠色彩,早在三世紀(jì)佛教傳入龜茲的千佛洞中,利用采自西域和中亞的礦物顏料繪制形成了克孜爾壁畫(huà)的色彩特色;其二是六朝獨(dú)立的風(fēng)景審美欣賞勃興了傳神達(dá)韻的山水詩(shī)和山水畫(huà),其中金碧山水的著色法講究“應(yīng)物象形”和“隨類(lèi)賦彩”,奠定了中國(guó)古典繪畫(huà)的“傳神寫(xiě)照”和“氣韻生動(dòng)”的美學(xué)品質(zhì)。始于六朝的青綠山水設(shè)色不斷推陳出新,造就了宋明兩代山水畫(huà)的高峰。古代西域克孜爾的壁畫(huà)和中國(guó)古典山水畫(huà)的青綠色彩面貌,分別以外來(lái)佛學(xué)和本土的玄學(xué)的思想構(gòu)成中國(guó)古典美學(xué)的基本特征。因此,探索中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)以青綠色彩表現(xiàn)主觀意愿和再現(xiàn)客觀物象的美感面貌與美學(xué)意義。對(duì)于我們今天在繪畫(huà)藝術(shù)中弘揚(yáng)的中國(guó)文化精神,落實(shí)到當(dāng)代插畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作中,不難發(fā)現(xiàn)其獨(dú)樹(shù)一幟的美學(xué)價(jià)值和文化意蘊(yùn),提煉青綠色彩不局限于現(xiàn)實(shí)的視覺(jué)物象的呈現(xiàn),更是一種中國(guó)精神文化的象征和審美理想的標(biāo)志。 

【文章來(lái)源】：北京服裝學(xué)院北京市

【文章頁(yè)數(shù)】：37 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

《薩埵舍身飼虎本生》圖一的這幅壁畫(huà)是在克孜爾38窟主室券頂左側(cè)，名叫摩訶薩埵投身飼虎本生

煌壁畫(huà)作為享譽(yù)世界的人類(lèi)文化遺產(chǎn)，的確有他令人神往的地方。不論是善男信游客，只要進(jìn)入石窟內(nèi)，一定會(huì)被窟內(nèi)的壁畫(huà)所吸引。敦煌鑿窟始于公元 366 年二年，歷經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏和蒙元傳續(xù)，構(gòu)成云集壁建筑等藝術(shù)的綜合體龐大的石窟群。壁畫(huà)內(nèi)容有佛像、佛經(jīng)故事、古代神話，供養(yǎng)案，金碧輝煌，絢麗奪目。敦煌石窟的藝術(shù)見(jiàn)證了印度佛教傳入中國(guó)和逐步中國(guó)單就敦煌石窟的色彩而論，不同時(shí)期的開(kāi)鑿、繪制彩塑和壁畫(huà)，無(wú)不呈現(xiàn)所處時(shí)彩面貌。敦煌石窟了集中反映了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)和中國(guó)佛教藝術(shù)成就，是舉世公認(rèn)寶庫(kù)。敦煌壁畫(huà)不僅繼承了克孜爾壁畫(huà)藝術(shù)的精神，更開(kāi)辟了中國(guó)石窟及佛教藝式，其中也包括色彩描繪和運(yùn)用的表現(xiàn)手法。北魏開(kāi)始，畫(huà)工們就以黑、白加石青石綠等顏色進(jìn)行創(chuàng)作，到后來(lái)的西魏、隋代宋代等各朝代都會(huì)加入這些顏色，尤其是對(duì)于石青石綠的運(yùn)用極為普遍，而且在青綠色彩在明度上發(fā)生了變化，也就是色調(diào)偏冷。再累計(jì)幾百年或上千年風(fēng)蝕沙破壞，一些壁畫(huà)的調(diào)性和色相與原初著色產(chǎn)生了明顯的差異。（圖 2）

第 2 章 中國(guó)傳統(tǒng)青綠色彩在繪畫(huà)中的表現(xiàn) 2.2.1 王希孟繪畫(huà)中青綠色彩的運(yùn)用經(jīng)過(guò)了隋唐的青綠山水成熟期，到了宋代，山水畫(huà)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。宋代的皇帝很喜歡繪畫(huà)，因此成立了“翰林書(shū)畫(huà)院”，專(zhuān)門(mén)由國(guó)家出資，供這些畫(huà)家們?nèi)ダL畫(huà)創(chuàng)作，因此也出現(xiàn)了一批著名的畫(huà)家。其中，在青綠山水方面最為著名的要數(shù)王希孟，而王希孟最膾炙人口的作品就是《千里江山圖》。（圖 3）

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
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碩士論文
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