發(fā)布時(shí)間：2021-07-08 10:28

　　安西榆林窟,素有莫高窟“姊妹窟”的美譽(yù),現(xiàn)存洞窟43個(gè),其中第3窟的壁畫保存相對(duì)完整、藝術(shù)價(jià)值比較高,里面壁畫顯密并存,繪制精良,洞窟西壁《文殊菩薩赴會(huì)圖》與《普賢菩薩赴會(huì)圖》壁畫以其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值令學(xué)者心馳神往,其以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫為基礎(chǔ),融合印度佛教繪畫技法,形成了具有時(shí)代特色和地方特色的佛教經(jīng)典壁畫,對(duì)后來(lái)佛教壁畫有很大的影響。文章根據(jù)文獻(xiàn)材料以及畫面所表現(xiàn)的意旨,對(duì)歷來(lái)稱謂不一的《文殊菩薩赴會(huì)圖》和《普賢菩薩赴會(huì)圖》的命名進(jìn)行界定;從佛教發(fā)展歷程中探索對(duì)于文殊信仰與普賢信仰的開端與發(fā)展;整理分析這兩處壁畫的圖像信息與繪畫語(yǔ)言來(lái)源,根據(jù)繪畫風(fēng)格特點(diǎn)及前人研究成果進(jìn)行圖式上的溯源;從視覺心理學(xué)上來(lái)分析兩幅壁畫的構(gòu)圖形式。構(gòu)圖是繪畫中比較關(guān)鍵的一步,一幅作品傳達(dá)給觀者的信息以及感受是由視覺來(lái)完成的,作品中有均衡、運(yùn)動(dòng)的視覺感,因此從構(gòu)圖來(lái)研究畫面亦動(dòng)亦靜的表達(dá)方式是有必要的�！段氖馄兴_赴會(huì)圖》與《普賢菩薩赴會(huì)圖》這種大場(chǎng)面多人物組合的繪畫作品的構(gòu)圖尤為重要,文中重點(diǎn)對(duì)其分析論述。繪畫技法分析一章主要從筆墨、設(shè)色以及造型來(lái)闡述在中國(guó)文人畫影響下佛教壁畫的演變過程。安西榆林窟第3窟《文殊菩薩... 

【文章來(lái)源】：陜西師范大學(xué)陜西省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：52 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖２－１普賢菩薩赴會(huì)圖

．??■??圖２－１普賢菩薩赴會(huì)圖?圖２－２文殊菩薩赴會(huì)圖??門南側(cè)是普賢菩薩像（圖２－１），構(gòu)圖形式與北側(cè)基本一致，只是侍從尊數(shù)與??身份有所不同，主尊普賢菩薩位于畫面中心，坐于白象上方蓮花臺(tái)上，眾菩薩或??遠(yuǎn)或近、或左或右站立其身旁，不見北壁畫面左下角的五位貴族相人物和高舉寶??盆的侍從。畫面左端伸向水面的坡岸上繪有“取經(jīng)圖”，玄奘與手牽白馬的猴行??者路過此地遇見菩薩作參拜狀。畫面的下方也就是近景部分有人為破壞的痕跡，??７??

?－－?ｗｇｆｃｋ＾ｗｗ??圖２－３盛唐１７２窟東壁文殊?圖２－４盛唐１７２窟普賢??圖片來(lái)自數(shù)字敦煌官方網(wǎng)站?圖片來(lái)自數(shù)字敦煌官方網(wǎng)站??乎常理；上部以山水為背景，此時(shí)的山水相對(duì)于榆林窟第３窟《文殊、晉賢菩薩??赴會(huì)圖》較概念化，山水畫因素也不完備，但是圖像背景山水部分的發(fā)展說(shuō)明圖??像越加強(qiáng)調(diào)對(duì)自然環(huán)境的描繪與表現(xiàn)。??時(shí)至五代傳統(tǒng)的文殊普賢對(duì)稱畫法至此一變，由原來(lái)排列組合復(fù)雜的人物群??像變?yōu)閮H有三尊像的簡(jiǎn)單圖式，此時(shí)的文殊與普賢已不再是相并列關(guān)系，而是文??殊左右畫有觀音與師利像。畫面不同于此前文殊、普賢并侍從像，新樣文殊中于??２－７）即為例證。從於?ｊ?０??山傳入敦艦Ｅ嶋樣??文殊，很快被當(dāng)?shù)匦疟娨?圖２－５中唐１１２窟普賢?圖２－６中唐１１２窟文殊??及畫匠接受，并流行起?自敦煌胃力網(wǎng)卻ｆ?Ｓｉｔ＃自數(shù)字敦煌ｔ方Ｍ?

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]文殊信仰發(fā)展的主脈——從印度佛教到中國(guó)佛教[J]. 魏道儒.  世界宗教文化. 2016(05)
[2]瓜州榆林窟第3窟的年代問題[J]. 劉永增.  藝術(shù)設(shè)計(jì)研究. 2014(04)
[3]敦煌佛教壁畫的色彩研究與應(yīng)用[J]. 劉長(zhǎng)宜,趙瑩.  藝術(shù)教育. 2014(08)
[4]藝術(shù)表現(xiàn)的承接性——以敦煌榆林窟第三窟《文殊變》《普賢變》為例[J]. 卯芳.  西北美術(shù). 2014(03)
[5]提高文化認(rèn)同 彰顯統(tǒng)戰(zhàn)魅力[J]. 黃玫菊.  貴州社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào). 2014(02)
[6]敦煌唐代的文殊菩薩圖像試析[J]. 潘亮文.  敦煌研究. 2013(03)
[7]當(dāng)前普賢研究綜述[J]. 王宏濤.  五臺(tái)山研究. 2012(02)
[8]榆林窟《文殊變》、《普賢變》繪畫藝術(shù)探賾[J]. 卯芳.  西北美術(shù). 2011(03)
[9]普賢信仰及大乘普賢形象的演化[J]. 張子開.  西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版). 2010(07)
[10]關(guān)于書法意象研究若干問題的思考[J]. 楊鎖強(qiáng).  西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2010(03)

博士論文
[1]榆林窟第3窟壁畫研究[D]. 賈維維.首都師范大學(xué) 2014
[2]古代域外普賢信仰研究[D]. 王宏濤.西北大學(xué) 2011

碩士論文
[1]情感與理想的寄托[D]. 卯芳.西北師范大學(xué) 2006



本文編號(hào)：3271391