對于土家族的繪畫研究,目前處于一個什么樣的狀態(tài),是一個怎樣的發(fā)展情況,否有著自己的研究體系和發(fā)展方向,筆者帶著這些問題去尋找答案。土家族的族源學(xué)術(shù)界有著多種說法,筆者以巴人后裔說的說法和角度去探究土家族繪畫的發(fā)展情況及其發(fā)展趨勢。幾千年來,土家族一直過著自給自足的生活方式,很少對外交流傳遞文化,長時間聚集在武陵山區(qū)的深山處,即交流融合了苗、侗、瑤等少數(shù)民族文化,又吸收了漢文化和巫文化,它的繪畫情況有著怎樣的發(fā)展,民族精神信仰是否保留。筆者研究中發(fā)現(xiàn),土家族雖然在交流融合,但也一直保留自己的民族風(fēng)情、精神信仰、民俗習(xí)慣等。但是在如今信息飛速發(fā)展的時代與社會里,國家雖然注重各民族的文化發(fā)展、保護(hù)與傳承,但是土家族的繪畫研究是否有完整的體系,在眾多的民族題材研究中,土家族的民俗風(fēng)情題材有著怎樣的研究成果,土家族民俗風(fēng)情題材對土家族的繪畫研究又有著怎樣的作用和價值。筆者帶著這些問題進(jìn)行了研究,提出三個主題、兩個信仰研究是可以促進(jìn)土家族民俗風(fēng)情題材繪畫的研究,同時提出了研究土家族民俗風(fēng)情繪畫題材的研究價值,并以繪畫的形式進(jìn)行了創(chuàng)作研究。筆者從藝術(shù)學(xué)的角度研究土家族的民俗風(fēng)情題材繪畫,從不同階段的... 

【文章來源】：西南民族大學(xué)四川省

【文章頁數(shù)】：52 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

錞于頂盤上的圖案符號拍攝于恩施州博物館

老鼠迎親葉翠玉西南卡普1957年大小不詳

做黑同的色彩去一層層套印，與版畫不同的是，織錦在不同色彩的錦線切換著挑花。版畫可以有具象、寫織錦結(jié)合在一起，對后面織錦的作品種類也會大大假象，并未深入研究和利用。當(dāng)然現(xiàn)在也有藝術(shù)家藝術(shù)作品。土家族畫家向水英，她的創(chuàng)作題材立志族苗族為主的少數(shù)民族為創(chuàng)作對象。在《搖啊搖，中，服飾上直接用土家族特有的虎頭帽，表示土家頭戴土家織錦帽的小孩，坐在外婆的背簍手拿著糖張望的情形。帽子前額金銀打造的十三個菩薩像，邊釘有十八羅漢像，是土家族小孩專用虎頭帽，有—向水英：清水芙蓉 擷英咀華”采訪中，她提到圖 4 搖啊搖，搖到噶婆橋 向水英 2017 年 50×92cm 國畫

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]湘西土家族還土王愿儀式壇堂繪畫及其內(nèi)涵探究[J]. 吳工,黃紹泓.  戲劇之家. 2018(04)
[2]羅彬繪畫作品的美學(xué)旨趣[J]. 朱嵐武.  創(chuàng)作與評論. 2016(23)
[3]本土繪畫的民族內(nèi)涵與審美意蘊——評土家族畫家楊賢藝的繪畫[J]. 黃燕云.  美術(shù)觀察. 2014(03)
[4]土家族文學(xué)、藝術(shù)研究的回顧與反思[J]. 熊曉輝.  四川民族學(xué)院學(xué)報. 2013(04)
[5]土家族吊腳樓研究現(xiàn)狀及其特點[J]. 張愛武,田曉夢.  湖北民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2011(03)
[6]土家族研究四十年[J]. 黃柏權(quán).  湖北民族學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 1998(01)
[7]中國陶器裝飾藝術(shù)的起源——與李澤厚先生商榷[J]. 熊寥.  新美術(shù). 1987(02)

碩士論文
[1]土家族喪葬繪畫動物圖形研究[D]. 羅晶鑫.重慶師范大學(xué) 2015
[2]黔東北土家族民族民間文化藝術(shù)探究[D]. 杜茜.貴州師范大學(xué) 2015
[3]道教對鄂西土家族民俗圖案藝術(shù)的影響[D]. 陸霞.武漢理工大學(xué) 2013
[4]湘西龍山地區(qū)土家族傳統(tǒng)織錦研究[D]. 金萱.中國藝術(shù)研究院 2008



本文編號：3267880