在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,講求奇正相生,儒道相補(bǔ)。“中和之美”是儒家思想的審美觀,而和儒家互補(bǔ)的道家文化則崇尚“奇崛之美”。明代隆萬(wàn)年間,由于正統(tǒng)文化的思想專制,導(dǎo)致奇崛文化迅速發(fā)展,掀起了一股壓倒正文化的浪潮,譜寫了中國(guó)文化史上的新篇章。在明清這種病態(tài)的社會(huì)背景下,保持清操的文人墨客普遍認(rèn)同,將自己的思想反映在文學(xué),詩(shī)歌,書畫,戲曲上。而這種開(kāi)風(fēng)氣先的代表就是徐渭。明代嘉靖年間隆萬(wàn)改革之后,怪才平平出現(xiàn),主張“顛”“迂”“癡”反對(duì)中和。如：“磊落不羈”的陳洪綬；“瘋癲玩世”的八大；“輕狂不撿”的鄭板橋；“狂縱肆意”的黃慎；“性情逋峭”的金農(nóng)等等。這些人多為仕途,人生受到挫折,持反中和的思想,行為不拘禮法,處世過(guò)于偏激。崇尚個(gè)性和自我表現(xiàn),與社會(huì)形成對(duì)立而不可調(diào)和的態(tài)勢(shì),憤世嫉俗是他們共同的個(gè)性,而他們最崇拜的人就是--徐渭。文章從宏觀的角度對(duì)徐渭繪畫的形成及影響進(jìn)行論述；從人品,題材,畫風(fēng),意境等角度進(jìn)行分析。又以微觀的方式闡述了徐渭繪畫藝術(shù)的特別之處,剖析他“本色自然”的繪畫理念；“不求形似求生韻”的造型觀念；“舍形而悅影”的創(chuàng)作方法論。并由此探究了中國(guó)古典哲學(xué)思想儒家文化,道家文化和佛學(xué)... 

【文章來(lái)源】：湖南師范大學(xué)湖南省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：73 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
第一章 以文見(jiàn)長(zhǎng)的藝術(shù)人生
    1.1 良師益友
        1.1.1 師出有名
        1.1.2 心學(xué)根基
        1.1.3 越中十子
第二章 志存高遠(yuǎn)的獨(dú)立人格
    2.1 從靜止到流動(dòng)中尋找生命
        2.1.1 “相”
        2.1.2 實(shí)相與空相
    2.2 從固定到多角度去體驗(yàn)生命
        2.2.1 戲里戲外
        2.2.2 三教合一
    2.3 從物象生命到意象生命
        2.3.1 事物本身的生命
        2.3.2 人為注入的生命
第三章 獨(dú)特的繪畫形式
    3.1 大寫意繪畫理論觀
        3.1.1 本色自然
        3.1.2 不求形似求生韻
        3.1.3 舍形而悅影
    3.2 大寫意繪畫特色
        3.2.1 以情造境
        3.2.2 縱橫筆墨
        3.2.3 以書入畫
        3.2.4 詩(shī)書畫印
    3.3 開(kāi)風(fēng)之尊
        3.3.1 人品之變
        3.3.2 題材之變
        3.3.3 畫風(fēng)之變
        3.3.4 意境之變
第四章 簡(jiǎn)筆大寫意的境界
    4.1 畫之名“文”
        4.1.1 對(duì)立與合流
        4.1.2 文氣與野氣
    4.2 畫之本“真"
        4.2.1 合一論
        4.2.2 自然論
        4.2.3 程式論
    4.3 畫之格“清”
        4.3.1 清格與俗氣
        4.3.2 君子之畫
    4.4 畫之境“化”
        4.4.1 畫意與詩(shī)情
        4.4.2 詩(shī)境與畫境
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號(hào)：3205026