本文“緒論”對“歷史畫”概念進行了界定,認為“歷史畫”應(yīng)該符合三個條件:一是應(yīng)該以“歷史事件”為內(nèi)容;二是作品所展現(xiàn)的歷史內(nèi)容和具象描寫必須符合歷史真實;三是作品必須體現(xiàn)出作者的藝術(shù)創(chuàng)造,而不僅僅是對歷史事件的模寫。第一章主要論述西方“歷史畫”的源流與傳統(tǒng)。對西方“歷史畫”形成發(fā)展進行了較全面的論述,提出17-19世紀是西方“歷史畫”發(fā)展的高峰,并對其中的重要作品進行了介紹和分析。第二章主要論述中國古代“歷史畫”的源流與傳統(tǒng)。認為中國古代雖然沒有“歷史畫”概念,但“歷史畫”卻是一個源遠流長、不容忽視的客觀存在。兩宋以前以人物為核心的繪畫,包括描繪歷史事件的“歷史畫”和以刻畫人物為主的歷史人物畫一直是中國繪畫的主流,唐五代兩宋時期則是中國古代“歷史畫”創(chuàng)作的高峰。第三章討論近世以來中國油畫“歷史畫”的創(chuàng)作及其不足。提出徐悲鴻的《田橫五百士》是中國油畫“歷史畫”產(chǎn)生的標志。并對近百年來中國油畫“歷史畫”創(chuàng)作的盛衰起伏和各種現(xiàn)象進行了論述。第四章結(jié)合作者古代題材油畫“歷史畫”的創(chuàng)作實踐,提出入文關(guān)懷是中國古代題材油畫“歷史畫”選題的出發(fā)點;“歷史真實”則是中國古代題材油畫“歷史畫”創(chuàng)作的原則... 

【文章來源】：中國美術(shù)學(xué)院浙江省

【文章頁數(shù)】：41 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖01:古羅馬龐貝城鑲嵌畫《伊蘇斯之戰(zhàn)》景中密集的長矛既暗示出了空間感，又表現(xiàn)出了希臘軍隊的威容

為梵蒂岡畫了《哲學(xué)》、《詩》、《神學(xué)》和《法律》四幅巨大的壁畫。其中《哲學(xué)))也被稱為《雅典學(xué)派》(圖05)，將歐洲歷史卜不同時期的偉大學(xué)者柏拉圖、亞里斯多德等50多個人同時畫入一幅畫中。畫中沒有“歷史事件”，但并非沒有“敘事性”，只不過是借助繪畫語言，描繪了一種宏觀背景下的“歷史敘事”交1)，因此這是一幅特殊的歷史題材繪畫，也可以說是一幅別開生面的“歷史畫”，并因此給予后世的歷史畫創(chuàng)以很大的啟示。圖05(意大利)拉斐爾《雅典學(xué)派》第三節(jié)16世全己19世紀前期:西方“歷史畫”的輝煌歐洲“文藝復(fù)興”時期是“人文主義”覺醒、充滿歷史意識的時代，但當(dāng)時人們往往是通過神話題材和宗教題材的繪畫來表達思想

圖07魯本斯《瑪麗·德·美第奇駕幸馬賽港))“歷史題材”創(chuàng)作中取得成就的畫家。158月一1665)是其中比較重要的一位。義畫家。由于對“文藝復(fù)興”時期意大利年至1637年，在其寓居羅馬時，從古女》(圖08、圖09)‘考。兩幅畫場面都很馬賽港盛況�，旉幨⒀b待迎，準備接受法國最高規(guī)格

【參考文獻】：
期刊論文
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碩士論文
[1]傳統(tǒng)歷史畫的審美研究[D]. 顧媛媛.南京藝術(shù)學(xué)院 2007



本文編號：3143454