本文以時(shí)間發(fā)展為序,試圖對天主教繪畫在中國的發(fā)展及其影響作出相關(guān)的討論與說明。縱觀天主教美術(shù)在中國的發(fā)展,主要經(jīng)歷了三個(gè)階段,其一是晚明時(shí)期以利瑪竇為代表的傳教士,雖極力向文人階層宣傳基督信仰,但在繪畫領(lǐng)域?qū)崉t并未取得良好的效果。盡管在利瑪竇的自述中稱其傳教在中國取得了重要影響,但此實(shí)則是其希冀獲得羅馬教廷支持的一個(gè)策略。此時(shí),中國對西方傳教士所攜帶而來的圖像并非具有高度熱情,但晚明文人已經(jīng)注意到了西方圖像所具有的“真實(shí)”特點(diǎn)。而在中國民間,由西方耶穌會(huì)監(jiān)制完成的不少版畫作品亦為傳教服務(wù),則借用了中國傳統(tǒng)之木版畫的刻制形式。刻工亦普遍來自中國,當(dāng)擁有傳統(tǒng)技術(shù)的刻工來表現(xiàn)耶穌會(huì)的一些具有立體效果的作品時(shí),由于技術(shù)的不完善而產(chǎn)生了一些融合中西風(fēng)格的作品,我們不認(rèn)為這屬于一種有意識(shí)的創(chuàng)造,但卻產(chǎn)生了一種融合中西風(fēng)格的圖像系統(tǒng)。第二階段則是以郎世寧為代表的折衷主義路線,盡管在繪畫樣貌上尚處于中西技法、式樣的調(diào)和階段,但其影響力仍局限于內(nèi)廷之中;第三階段則是土山灣和北平輔仁大學(xué)時(shí)期,這一時(shí)期所開啟的天主教繪畫的本土化潮流,立足于中國繪畫,同時(shí)又能融合西方繪畫的風(fēng)格,一定程度上創(chuàng)造出了符合中國教徒... 

【文章來源】：中國美術(shù)學(xué)院浙江省

【文章頁數(shù)】：103 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
第一章 明清之際天主教美術(shù)圖像的傳入
    第一節(jié) 耶穌會(huì)士入華
    第二節(jié) 傳教士與晚明中西繪畫的接觸與碰撞
    第三節(jié) 中國畫家對西方藝術(shù)的反應(yīng)
        一、《程氏墨苑》中的插圖
        二、《誦念珠規(guī)程》中的插圖
        三、《天主降生出像經(jīng)解》中的插圖
        四、《進(jìn)呈書像》中的插圖
    第四節(jié) 受到西方藝術(shù)影響的人物畫和山水畫
        一、人物畫的發(fā)展
        二、山水畫中的西洋影子
第二章 清中前期西方天主教繪畫在中國的傳播
    第一節(jié) 清代中前期帝王對天主教繪畫的態(tài)度
    第二節(jié) 清代宮廷中的傳教士繪畫
        一、馬國賢的園林風(fēng)景畫
        二、中西藝術(shù)交流中的郎世寧
        三、通景畫的制作
    第三節(jié) 清中前期民間西洋美術(shù)的傳播
        一、蘇州版畫中的西洋風(fēng)
            （一）以風(fēng)景名勝為主題的版畫
            （二）以戲曲、歷史故事為主題的版畫
            （三）富有吉祥寓意的版畫
        二、清初外銷瓷中的基督教題材繪畫
            （一）外銷瓷中的基督教故事
            （二）耶穌瓷中的西方繪畫技法
            （三）中西藝術(shù)的碰撞
        三、吳歷——作為傳教士的正統(tǒng)派大師
            （一）吳歷繪畫中的“透視法”
            （二）吳歷繪畫中的明暗處理技巧
第三章 清末民初海派教會(huì)藝術(shù)的發(fā)展:以土山灣畫館為例
    第一節(jié) 土山灣畫館
        一、范廷佐、馬義谷時(shí)期
        二、陸伯都、劉必振時(shí)期
        三、融合、繁榮的晚期（1912—1960）
    第二節(jié) 土山灣畫館的圣像題材畫創(chuàng)作
    第三節(jié) 土山灣印書館
第四章 天主教美術(shù)在二十世紀(jì)上半葉的發(fā)展與演變
    第一節(jié) 剛恒毅的藝術(shù)革命
    第二節(jié) 剛恒毅與“圣像畫”的出現(xiàn)
    第三節(jié) 陳緣督圣像畫創(chuàng)作的思想及實(shí)踐
        一、陳緣督其人
        二、北平輔仁大學(xué)的圣像畫創(chuàng)作成員及其他
        三、白立鼐與方希圣對天主教藝術(shù)中國化的貢獻(xiàn)
    第四節(jié) 圣像畫創(chuàng)作的策略選擇
    第五節(jié) 圣像畫的圖像特點(diǎn)
結(jié)論
主要參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]中西合璧瓷為媒 清代中國外銷的“耶穌瓷”[J]. 楊鳳芹.  中國宗教. 2018(04)
[2]“刀刻圣手”與“彩畫瓷匠”——康熙外銷瓷中的基督教版畫圖式研究[J]. 黃忠杰.  美術(shù)觀察. 2017(03)
[3]明末基督教插圖中的儒家元素:以《天主降生出像經(jīng)解》為例[J]. 曲藝.  世界宗教研究. 2015(02)
[4]近代來華傳教士“中國化”策略下的基督教藝術(shù)[J]. 成瓅.  宗教學(xué)研究. 2014(03)
[5]禮儀之爭:馬國賢《避暑山莊三十六景》銅版畫與康熙《御制避暑山莊詩》木刻畫的視覺差異~[J]. 莊岳.  建筑史. 2013(02)
[6]宮廷畫師的另一面——耶穌會(huì)士郎世寧在華交游及護(hù)教活動(dòng)略論[J]. 曹天成.  南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)版). 2012(04)
[7]通景畫與郎世寧遺產(chǎn)研究[J]. 李啟樂,董建中.  故宮博物院院刊. 2012(03)
[8]從《程氏墨苑》的“寶像圖”看利瑪竇的傳教策略[J]. 梅娜芳.  新美術(shù). 2012(01)
[9]1879～1949年間的天主教中文報(bào)刊[J]. 周萍萍.  開放時(shí)代. 2010(12)
[10]雍正時(shí)期禁教政策與禁教時(shí)期的天主教[J]. 鄭琪.  理論界. 2010(02)

博士論文
[1]“土山灣孤兒院美術(shù)工場”研究[D]. 高蓓.中央美術(shù)學(xué)院 2009
[2]“洋風(fēng)姑蘇版”研究[D]. 張燁.中央美術(shù)學(xué)院 2009

碩士論文
[1]《進(jìn)呈書像》的本土化研究[D]. 許雁南.南京大學(xué) 2017
[2]艾儒略《天主降生出像經(jīng)解》之研究[D]. 鄒筱蕓.福建師范大學(xué) 2014
[3]二十世紀(jì)初天主教藝術(shù)本土化[D]. 王莞云.華東師范大學(xué) 2014
[4]山西近代天主教堂研究之北境教區(qū)[D]. 馬驥.太原理工大學(xué) 2008



本文編號(hào)：3099494