“黑”在中國美術(shù)創(chuàng)作中的美學(xué)價(jià)值研究
發(fā)布時(shí)間:2021-03-24 09:55
在美術(shù)創(chuàng)作中,黑色是最常見也是最常用的一種顏色。人類的原始先民最初也是用炭黑的材料在那些人跡罕至的洞穴深處或者難以攀爬的懸崖峭壁鑿刻下一些符號(hào),勾勒出一些圖案,這些符號(hào)圖案在穿越了千年的滄桑歲月之后,成為我們今天見到的原始藝術(shù)。在這些原始而又充滿神秘感的作品中,我們能體察到先民們對(duì)“黑色”的本能恐懼和崇尚。從此,“黑色”幾乎貫穿了整個(gè)世界美術(shù)史,也成為人類五彩斑斕生命的托底之色。本文對(duì)“黑”在中國美術(shù)創(chuàng)作中的美學(xué)價(jià)值研究除緒論外分為三個(gè)部分。第一部分以“黑”在美術(shù)中的出場(chǎng)為主線,以創(chuàng)世“混沌”中化育生命的“黑”為著眼點(diǎn),以“黑”與生命之紅的對(duì)應(yīng)為契機(jī),將“黑”色線條中的生命張力注入中國美術(shù)創(chuàng)作之中;第二部分以中國美術(shù)創(chuàng)作中“黑”之美的具體呈現(xiàn)為導(dǎo)引,從黑色材料的多樣性、筆墨氣韻凝結(jié)的物象世界及黑白意境互成的詩意空間三個(gè)方面,將“黑”的美學(xué)價(jià)值研究從“實(shí)”體的物質(zhì)之美升華為“虛”體的精神之美,表現(xiàn)為極具中國特色的“黑”的美學(xué)精神;通過第三部分“黑”在現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中的延續(xù)與發(fā)展,明確中國“黑”中的美學(xué)精神在指引著中國書畫藝術(shù)和繪畫理論走向體系化和完善化的同時(shí),也在潛移默化中影響和改變著世...
【文章來源】:燕山大學(xué)河北省
【文章頁數(shù)】:107 頁
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
弗朗西斯科·戈雅《農(nóng)神吞噬其子》1820-1823年作(局部)
第4章黑色線條中的生命張力-21-空間。早期人類相信在這樣一個(gè)沒有光線,卻又生機(jī)盎然的生存著各種動(dòng)植物的空間是隱藏神秘力量與英雄、神明的神圣之地,在這些洞穴中舉行的祈福或祝禱,必然能夠依靠這些神秘的力量而達(dá)成所愿。這一點(diǎn)從人類早期的洞穴巖畫、壁畫之上可以獲得實(shí)證。圖4-1獅群壁畫肖維巖洞法國約公元前25000-前17000年(圖片來源:https://image.baidu.com/)圖4-2《野人·!防箍贫纯叻▏s公元前15000-前10000年(圖片來源:https://image.baidu.com/)人類已知最早的史前造型藝術(shù)產(chǎn)生于距今三萬年前舊石器時(shí)代的法國肖韋巖洞壁畫;法國的拉斯科洞窟及西班牙的阿爾塔米拉洞窟中留存著舊石器時(shí)代最杰出的繪畫藝術(shù)作品,拉斯科洞窟被稱為“史前盧浮宮”,阿爾塔米拉洞窟則被稱為“史前西斯廷教堂”,它們被認(rèn)為是西方藝術(shù)的源頭,同時(shí)也是人類開始逐步邁向文明的重要時(shí)期。法國肖維洞穴發(fā)現(xiàn)了一些風(fēng)格復(fù)雜的繪畫,近三百種神態(tài)各異的動(dòng)物形象繪制在巖壁上,原始先民們運(yùn)用黑色的線條,以極其精煉的表現(xiàn)手法生動(dòng)的在巖壁上描繪出了獅群的形態(tài)與質(zhì)感,通過不同形式動(dòng)物的相互襯托和疊加產(chǎn)生了一前一后透視的效果(如圖4-1所示),洞穴表面天然的輪廓與動(dòng)物形象的融合,呈現(xiàn)出類似浮雕的藝術(shù)效果;分析畫面中的黑色線條是原始先民們追求真實(shí)形象重塑的表達(dá)方式,且已經(jīng)取得一定的成就。線是人類最早使用的繪畫基本元素,也是最具表現(xiàn)力的繪畫元素。拉斯科洞窟中以野牛、馴鹿、馬等動(dòng)物形象為主,分屬于三個(gè)時(shí)期的主要形象說明洞窟中保留了好幾代原始藝術(shù)家的作品。早期以單色的線描為主,以主廳的兩頭大野牛為代表;中期使用黑色線條勾勒動(dòng)物輪廓,紅、棕色礦物顏料涂染,以“中國馬”為代表;后期則是以中軸畫廊左壁大黑
第4章黑色線條中的生命張力-21-空間。早期人類相信在這樣一個(gè)沒有光線,卻又生機(jī)盎然的生存著各種動(dòng)植物的空間是隱藏神秘力量與英雄、神明的神圣之地,在這些洞穴中舉行的祈;蜃6\,必然能夠依靠這些神秘的力量而達(dá)成所愿。這一點(diǎn)從人類早期的洞穴巖畫、壁畫之上可以獲得實(shí)證。圖4-1獅群壁畫肖維巖洞法國約公元前25000-前17000年(圖片來源:https://image.baidu.com/)圖4-2《野人·牛》拉斯科洞窟法國約公元前15000-前10000年(圖片來源:https://image.baidu.com/)人類已知最早的史前造型藝術(shù)產(chǎn)生于距今三萬年前舊石器時(shí)代的法國肖韋巖洞壁畫;法國的拉斯科洞窟及西班牙的阿爾塔米拉洞窟中留存著舊石器時(shí)代最杰出的繪畫藝術(shù)作品,拉斯科洞窟被稱為“史前盧浮宮”,阿爾塔米拉洞窟則被稱為“史前西斯廷教堂”,它們被認(rèn)為是西方藝術(shù)的源頭,同時(shí)也是人類開始逐步邁向文明的重要時(shí)期。法國肖維洞穴發(fā)現(xiàn)了一些風(fēng)格復(fù)雜的繪畫,近三百種神態(tài)各異的動(dòng)物形象繪制在巖壁上,原始先民們運(yùn)用黑色的線條,以極其精煉的表現(xiàn)手法生動(dòng)的在巖壁上描繪出了獅群的形態(tài)與質(zhì)感,通過不同形式動(dòng)物的相互襯托和疊加產(chǎn)生了一前一后透視的效果(如圖4-1所示),洞穴表面天然的輪廓與動(dòng)物形象的融合,呈現(xiàn)出類似浮雕的藝術(shù)效果;分析畫面中的黑色線條是原始先民們追求真實(shí)形象重塑的表達(dá)方式,且已經(jīng)取得一定的成就。線是人類最早使用的繪畫基本元素,也是最具表現(xiàn)力的繪畫元素。拉斯科洞窟中以野牛、馴鹿、馬等動(dòng)物形象為主,分屬于三個(gè)時(shí)期的主要形象說明洞窟中保留了好幾代原始藝術(shù)家的作品。早期以單色的線描為主,以主廳的兩頭大野牛為代表;中期使用黑色線條勾勒動(dòng)物輪廓,紅、棕色礦物顏料涂染,以“中國馬”為代表;后期則是以中軸畫廊左壁大黑
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]中國傳統(tǒng)造物的空間精神——以建筑及水墨畫的天人之感為中心[J]. 吳興明. 文藝研究. 2020(02)
[2]吳冠中油畫的民族化探索——獻(xiàn)給吳冠中先生誕辰百年[J]. 胡明強(qiáng). 美術(shù). 2019(11)
[3]習(xí)近平:堅(jiān)定文化自信,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國[J]. 中國民族博覽. 2019(13)
[4]比較文化視閾下的中西創(chuàng)世神話探析[J]. 薛凡. 中共濟(jì)南市委黨校學(xué)報(bào). 2018(03)
[5]從創(chuàng)世神話看中西傳統(tǒng)思維方式差異及其根源[J]. 李愛琴,王迎春. 佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào). 2018(04)
[6]文化自信的三大源泉[J]. 張曉光. 前線. 2016(12)
[7]氣韻與意境美學(xué)在油畫創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)意義[J]. 劉勃. 四川戲劇. 2016(10)
[8]黑色的光線——法國畫家皮埃爾·蘇拉吉的“超黑”繪畫[J]. 張利華,婁莉. 南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)). 2016(04)
[9]尚黑意識(shí)與圖騰崇拜——論山東地區(qū)龍山文化的黑陶藝術(shù)[J]. 王文娟. 現(xiàn)代裝飾(理論). 2013(12)
[10]知白守黑 計(jì)白當(dāng)黑——中國畫中空白的運(yùn)用[J]. 張曉春. 蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2013(05)
博士論文
[1]中國傳統(tǒng)制墨工藝研究[D]. 王偉.中國科學(xué)技術(shù)大學(xué) 2010
碩士論文
[1]“意”與“象”——趙無極繪畫藝術(shù)研究[D]. 梁嵩.山東師范大學(xué) 2019
[2]希伯來創(chuàng)世神話的宗教文化意蘊(yùn)[D]. 何雨秋.廣西師范大學(xué) 2015
本文編號(hào):3097522
【文章來源】:燕山大學(xué)河北省
【文章頁數(shù)】:107 頁
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
弗朗西斯科·戈雅《農(nóng)神吞噬其子》1820-1823年作(局部)
第4章黑色線條中的生命張力-21-空間。早期人類相信在這樣一個(gè)沒有光線,卻又生機(jī)盎然的生存著各種動(dòng)植物的空間是隱藏神秘力量與英雄、神明的神圣之地,在這些洞穴中舉行的祈福或祝禱,必然能夠依靠這些神秘的力量而達(dá)成所愿。這一點(diǎn)從人類早期的洞穴巖畫、壁畫之上可以獲得實(shí)證。圖4-1獅群壁畫肖維巖洞法國約公元前25000-前17000年(圖片來源:https://image.baidu.com/)圖4-2《野人·!防箍贫纯叻▏s公元前15000-前10000年(圖片來源:https://image.baidu.com/)人類已知最早的史前造型藝術(shù)產(chǎn)生于距今三萬年前舊石器時(shí)代的法國肖韋巖洞壁畫;法國的拉斯科洞窟及西班牙的阿爾塔米拉洞窟中留存著舊石器時(shí)代最杰出的繪畫藝術(shù)作品,拉斯科洞窟被稱為“史前盧浮宮”,阿爾塔米拉洞窟則被稱為“史前西斯廷教堂”,它們被認(rèn)為是西方藝術(shù)的源頭,同時(shí)也是人類開始逐步邁向文明的重要時(shí)期。法國肖維洞穴發(fā)現(xiàn)了一些風(fēng)格復(fù)雜的繪畫,近三百種神態(tài)各異的動(dòng)物形象繪制在巖壁上,原始先民們運(yùn)用黑色的線條,以極其精煉的表現(xiàn)手法生動(dòng)的在巖壁上描繪出了獅群的形態(tài)與質(zhì)感,通過不同形式動(dòng)物的相互襯托和疊加產(chǎn)生了一前一后透視的效果(如圖4-1所示),洞穴表面天然的輪廓與動(dòng)物形象的融合,呈現(xiàn)出類似浮雕的藝術(shù)效果;分析畫面中的黑色線條是原始先民們追求真實(shí)形象重塑的表達(dá)方式,且已經(jīng)取得一定的成就。線是人類最早使用的繪畫基本元素,也是最具表現(xiàn)力的繪畫元素。拉斯科洞窟中以野牛、馴鹿、馬等動(dòng)物形象為主,分屬于三個(gè)時(shí)期的主要形象說明洞窟中保留了好幾代原始藝術(shù)家的作品。早期以單色的線描為主,以主廳的兩頭大野牛為代表;中期使用黑色線條勾勒動(dòng)物輪廓,紅、棕色礦物顏料涂染,以“中國馬”為代表;后期則是以中軸畫廊左壁大黑
第4章黑色線條中的生命張力-21-空間。早期人類相信在這樣一個(gè)沒有光線,卻又生機(jī)盎然的生存著各種動(dòng)植物的空間是隱藏神秘力量與英雄、神明的神圣之地,在這些洞穴中舉行的祈;蜃6\,必然能夠依靠這些神秘的力量而達(dá)成所愿。這一點(diǎn)從人類早期的洞穴巖畫、壁畫之上可以獲得實(shí)證。圖4-1獅群壁畫肖維巖洞法國約公元前25000-前17000年(圖片來源:https://image.baidu.com/)圖4-2《野人·牛》拉斯科洞窟法國約公元前15000-前10000年(圖片來源:https://image.baidu.com/)人類已知最早的史前造型藝術(shù)產(chǎn)生于距今三萬年前舊石器時(shí)代的法國肖韋巖洞壁畫;法國的拉斯科洞窟及西班牙的阿爾塔米拉洞窟中留存著舊石器時(shí)代最杰出的繪畫藝術(shù)作品,拉斯科洞窟被稱為“史前盧浮宮”,阿爾塔米拉洞窟則被稱為“史前西斯廷教堂”,它們被認(rèn)為是西方藝術(shù)的源頭,同時(shí)也是人類開始逐步邁向文明的重要時(shí)期。法國肖維洞穴發(fā)現(xiàn)了一些風(fēng)格復(fù)雜的繪畫,近三百種神態(tài)各異的動(dòng)物形象繪制在巖壁上,原始先民們運(yùn)用黑色的線條,以極其精煉的表現(xiàn)手法生動(dòng)的在巖壁上描繪出了獅群的形態(tài)與質(zhì)感,通過不同形式動(dòng)物的相互襯托和疊加產(chǎn)生了一前一后透視的效果(如圖4-1所示),洞穴表面天然的輪廓與動(dòng)物形象的融合,呈現(xiàn)出類似浮雕的藝術(shù)效果;分析畫面中的黑色線條是原始先民們追求真實(shí)形象重塑的表達(dá)方式,且已經(jīng)取得一定的成就。線是人類最早使用的繪畫基本元素,也是最具表現(xiàn)力的繪畫元素。拉斯科洞窟中以野牛、馴鹿、馬等動(dòng)物形象為主,分屬于三個(gè)時(shí)期的主要形象說明洞窟中保留了好幾代原始藝術(shù)家的作品。早期以單色的線描為主,以主廳的兩頭大野牛為代表;中期使用黑色線條勾勒動(dòng)物輪廓,紅、棕色礦物顏料涂染,以“中國馬”為代表;后期則是以中軸畫廊左壁大黑
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]中國傳統(tǒng)造物的空間精神——以建筑及水墨畫的天人之感為中心[J]. 吳興明. 文藝研究. 2020(02)
[2]吳冠中油畫的民族化探索——獻(xiàn)給吳冠中先生誕辰百年[J]. 胡明強(qiáng). 美術(shù). 2019(11)
[3]習(xí)近平:堅(jiān)定文化自信,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國[J]. 中國民族博覽. 2019(13)
[4]比較文化視閾下的中西創(chuàng)世神話探析[J]. 薛凡. 中共濟(jì)南市委黨校學(xué)報(bào). 2018(03)
[5]從創(chuàng)世神話看中西傳統(tǒng)思維方式差異及其根源[J]. 李愛琴,王迎春. 佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào). 2018(04)
[6]文化自信的三大源泉[J]. 張曉光. 前線. 2016(12)
[7]氣韻與意境美學(xué)在油畫創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)意義[J]. 劉勃. 四川戲劇. 2016(10)
[8]黑色的光線——法國畫家皮埃爾·蘇拉吉的“超黑”繪畫[J]. 張利華,婁莉. 南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)). 2016(04)
[9]尚黑意識(shí)與圖騰崇拜——論山東地區(qū)龍山文化的黑陶藝術(shù)[J]. 王文娟. 現(xiàn)代裝飾(理論). 2013(12)
[10]知白守黑 計(jì)白當(dāng)黑——中國畫中空白的運(yùn)用[J]. 張曉春. 蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2013(05)
博士論文
[1]中國傳統(tǒng)制墨工藝研究[D]. 王偉.中國科學(xué)技術(shù)大學(xué) 2010
碩士論文
[1]“意”與“象”——趙無極繪畫藝術(shù)研究[D]. 梁嵩.山東師范大學(xué) 2019
[2]希伯來創(chuàng)世神話的宗教文化意蘊(yùn)[D]. 何雨秋.廣西師范大學(xué) 2015
本文編號(hào):3097522
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