年畫是我國一種古老的民間藝術(shù),也是一種“傳統(tǒng)文化符號(hào)”是社會(huì)歷史的結(jié)晶。清代年畫繼承了民族文化精神,反映了當(dāng)時(shí)的民族文化信息。在當(dāng)代藝術(shù)中,傳統(tǒng)文化是一個(gè)開放的系統(tǒng),在新的意識(shí)觀念的沖擊下應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行探索,不斷的更新拓展,使中國特有的傳統(tǒng)文化符號(hào)在當(dāng)代油畫中得以延伸發(fā)展。體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)及其自身的文化內(nèi)涵�！澳戤嬙谥袊�(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中的應(yīng)用研究”這一論題,在創(chuàng)作和設(shè)計(jì)領(lǐng)域經(jīng)常被提及,在此方面,國內(nèi)已有很多藝術(shù)家進(jìn)行過嘗試,如：忻東旺、顧黎明等人,并且得到了認(rèn)同。在全球化的語境下,為了使中國特有的傳統(tǒng)文化符號(hào)在當(dāng)代油畫中得以延伸發(fā)展。創(chuàng)造本民族的油畫語言,針對(duì)這種目標(biāo),本文共分三章：第一章是簡述了年畫的歷史淵源,進(jìn)行了漢前與漢后到清代年畫的比較。分析了清代年畫的興盛的原因及其價(jià)值,清代年畫是清以前任何一個(gè)朝代無法比擬的,繼承了民族傳統(tǒng)文化精神,也反映了當(dāng)時(shí)民族文化信息。這是我選擇清代年畫的原因。第二章簡述了清代年畫特色及這種民俗特色和當(dāng)代文化的關(guān)系。第三章是首先簡述了符號(hào)與藝術(shù)符號(hào)及其意義,符號(hào)是傳達(dá)理性和把握本質(zhì)的認(rèn)知。其次是年畫的圖式形象符號(hào)元素在油畫創(chuàng)作中的價(jià)值。通過分析... 

【文章來源】：西南大學(xué)重慶市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：35 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

風(fēng)伯雨師《風(fēng)俗通義》書影七祀”中都包括了對(duì)后世年畫的兩大題材種類，門神和灶神(圖2)的祭祀;又如后世紙馬神像中的風(fēng)師雨伯諸神(圖

時(shí)期是我國多民族國家由統(tǒng)一到分裂，而最終又(圖4)神茶、郁壘(畫像石)安徽毫縣出土走向統(tǒng)一的民族融合時(shí)期，各族在文化上相互滲透和吸收.極大地豐富了整個(gè)中華民族文化，也給年畫藝術(shù)的發(fā)(圖5)漢代執(zhí)虎神茶、郁壘(畫像磚)展奠定了良好的基礎(chǔ)。漢代的門神形象如何?出于兩漢時(shí)紙張還未被廣泛用作繪畫的材料，故當(dāng)時(shí)門上的神茶、郁壘人可能是畫在紙上.然后貼公門上的，而是直接掛在大門上。漢代門神如(圖4)安徽宅縣董園村二號(hào)漢墓出土的一對(duì)石刻線畫門神，因線刻清晰，可看出其形古怪，容貌豎眉怒目，排牙外露，鼻孔上翻，狀極可怖。兩種像皆作戎裝，衣紋流暢合體，動(dòng)態(tài)如生

戲嬰圖

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]人性的光輝——論藝術(shù)的創(chuàng)造[J]. 李華羅.  藝術(shù)探索. 2008(04)
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碩士論文
[1]中國當(dāng)代藝術(shù)中傳統(tǒng)文化符號(hào)的演繹[D]. 陳君.華東師范大學(xué) 2007
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本文編號(hào)：3090696