“象人”一詞是古代肖像繪畫(huà)的早期稱謂�！跋笕恕闭f(shuō)遠(yuǎn)溯先秦之“俑”,是從指稱刻木為人而逐漸移身至肖像繪畫(huà)的詞語(yǔ)。從現(xiàn)有文獻(xiàn)看,繪畫(huà)“象人”說(shuō)的流布至少在南朝與盛唐兩百余年間,其后逐漸式微�！跋笕恕笔且粋�(gè)樸素而意蘊(yùn)深刻的肖像概念,不僅蘊(yùn)含“像”與“人”的關(guān)系,而且體現(xiàn)“像”與“人”交互的歷史演進(jìn)。顧愷之“傳神”理論的提出,意謂肖像畫(huà)成為對(duì)個(gè)體生命的深描,并以此奠定了中國(guó)古代肖像畫(huà)的美學(xué)高度�！皞魃瘛笔橇跋笕恕钡挠^念視野,“象人”是古代肖像繪畫(huà)形態(tài)的正式建立。六朝肖像畫(huà)又提出“生人”與“悟?qū)Α钡难哉f(shuō),這些詞語(yǔ)與“傳神”同樣重要,且相互闡釋,這是以往所忽視的�！吧恕敝干鎸�(duì)象與成像,這個(gè)“生人”體現(xiàn)出肖像繪畫(huà)擺脫先秦靈魂崇拜與漢代道德表旌,開(kāi)始進(jìn)入生命實(shí)對(duì)與生命呈現(xiàn)的審美表現(xiàn),“生人”與“傳神”是六朝肖像繪畫(huà)新眼光的標(biāo)志。因由“生人”的肖像意圖而生成“形”與“神”的審美觀照及生命讀解,“悟?qū)Α眲t是六朝“象人”的方法描述,也是對(duì)“以形寫(xiě)神”的詮釋。本文通過(guò)對(duì)這些關(guān)鍵詞的歷史動(dòng)態(tài)以及肖像畫(huà)歷史形態(tài)的闡述,試圖揭示出六朝“象人”關(guān)于“生”的成像意圖、成像方法與成像形式。六朝“象人”以“生人”身心... 

【文章來(lái)源】：中國(guó)美術(shù)學(xué)院浙江省

【文章頁(yè)數(shù)】：206 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
引言
第一章“象人”揚(yáng)搉
    第一節(jié) “象人”說(shuō)
        一、郭若虛的發(fā)現(xiàn)
        二、“象人”的源出
    第二節(jié) “象人”釋義
        一、“與生人相對(duì)偶，有似于人”
        二、像與象
        三、古代肖像繪畫(huà)的稱謂
第二章 六朝以前的肖像繪畫(huà)
    第一節(jié) 古代肖像繪畫(huà)泉浡
        一、“尸禮廢而像事興”
        二、刻削與圖畫(huà)
    第二節(jié) 漢代肖像繪畫(huà)
        一、國(guó)家像冊(cè)與私人影集
        二、“畫(huà)工好畫(huà)上代之人”
第三章 六朝“象人”的繪畫(huà)轉(zhuǎn)向
    第一節(jié) “佛畫(huà)儀范”與“至協(xié)始精”
        一、佛畫(huà)儀范
        二、至協(xié)始精
    第二節(jié) “象人”的繪畫(huà)機(jī)制與形制
        一、六朝“象人”的機(jī)制
        二、六朝“象人”的形制
    第三節(jié) 關(guān)鍵詞：傳神、生人、寫(xiě)貌、對(duì)看、悟?qū)?br>第四章 傳神的意謂
    第一節(jié) 一像之明昧
        一、進(jìn)入肖像的生人之“神”
        二、身體觀看到身體描繪
        三、“以形寫(xiě)神”的本義
        四、六朝繪畫(huà)的兩種“寫(xiě)神”觀念
    第二節(jié) 傳神的增益
        一、“與生人相對(duì)偶”的“氣韻”
        二、“似于人”與“生動(dòng)”
第五章 六朝“象人”的成像
    第一節(jié) “象人”的取象
        一、“遷想妙得”與“相人”
        二、悟?qū)�、默識(shí)、陰察
        三、用筆的骨法:表候與結(jié)構(gòu)
    第二節(jié) 體態(tài)動(dòng)姿的肖像
        一、容勢(shì)與體貌
        二、內(nèi)在的活動(dòng)
結(jié)論
致謝
參考文獻(xiàn)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]藏傳佛教造像量度經(jīng)[J]. 康·格桑益希.  宗教學(xué)研究. 2007(02)



本文編號(hào)：3083245