山水畫中的點景具有極其重要的美學(xué)意義,它隨著山水畫的發(fā)展而變化。隨著繪畫門類的增多,點景在發(fā)展過程中也形成了自己的類別。文人山水畫點景相對于院體山水畫點景而言,更注重意趣和主觀情感的表達,所以文人山水畫點景選擇了獨特的表現(xiàn)對象,這些物象更適合表達文人的內(nèi)心情感。這樣一來,文人山水畫點景就具有了自己的審美選擇,歷代文人山水畫家對點景都有著自己特殊的認(rèn)識。從風(fēng)格上來看,文人山水畫中的點景體現(xiàn)出了由繁到簡的變化,這樣的變化與文人們不斷提倡“以書入畫”有很大關(guān)系,書法介入繪畫,給繪畫帶來了很大的發(fā)展空間,使點景自身也具有了審美蘊含。點景在不同的年代、不同的畫面中發(fā)揮著不同的作用。它在某種程度上是畫家主觀情感的體現(xiàn),它與畫面中的題詩相呼應(yīng),大大加深了畫面的意境。我們應(yīng)該巧妙地利用點景,讓它更好地為畫面服務(wù)。文人畫在中國繪畫史上占有很重要的位置。本文以文人山水畫點景為研究對象,來解讀文人山水畫點景獨特的審美選擇和藝術(shù)價值。共分四個部分。第一部分,對點景進行界定并梳理它的發(fā)展脈絡(luò)。第二部分,從文人山水畫點景的哲學(xué)基礎(chǔ)、尚意性、獨特的物象選擇三方面來深入研究文人山水畫點景的審美選擇。第三部分,論述文人... 

【文章來源】：安徽師范大學(xué)安徽省

【文章頁數(shù)】：32 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

《瀟湘圖》中的點圖1：五代董源《龍宿驕民圖》局部

中乎都用一筆勾畫出來，大多只有門而無窗，即。在他們筆下的人物屋宇等點景已不再是自然成了他們心中物象的某種象征，這樣的表現(xiàn)形繪畫思想，與畫面意境更加契合。征明為代表的吳門畫派，繼承了宋元文人畫的。明代的沈周和文征明的繪畫都有“細(xì)筆”和畫《京江送別圖》、《滄州趣圖》，文徵明的《石無論是人物還是船、屋都很簡化，數(shù)筆便把物董其昌提出了“文人畫”和“南北宗論”，這大左右了中國山水畫的價值評判標(biāo)準(zhǔn)。四僧敢于突破當(dāng)時的作畫程式，使文人畫呈現(xiàn)圖 2： 元代 黃公望 《富春山居圖》局部

是畫面的中心，頭戴烏帽的主人正神態(tài)懷抱幼兒正憑欄觀水。他的《龍宿驕民有數(shù)間房屋，體積雖小，刻畫得還是很面描繪了一派祥和的生活氣息。同一時點景也多是生活中的場景，數(shù)量頗多，圖》中表現(xiàn)漁民在張網(wǎng)、垂釣，畫面右活情節(jié)，又有畫者的主觀思想。受田園詩意化的傾向。王維的詩和畫被蘇軾稱與畫是在意上的融合，并沒有在形式上工與清新”，元代趙孟頫提出“書畫同了。這種結(jié)合不只是形式上的結(jié)合，更詩可以幫助觀者更深刻地理解畫中意境圖 3： 五代 董源《溪岸圖》局部


本文編號：3026639