變化的市井 不變的情懷 ——繪畫作品中的上海市井印象
發(fā)布時間:2021-01-12 23:28
宋代畫家張擇端的《清明上河圖》是中國美術(shù)史上一幅很特別的畫作。其之所以奇特,就在于它涉及了當(dāng)時的藝術(shù)作品都未曾涉及的話題:市井!笆芯笔侵袊擎(zhèn)的重要構(gòu)成。市井題材賦予繪畫作品的諸多特性,而這些特性的產(chǎn)生在很大程度上和畫家本身所處的社會生活有著直接的關(guān)聯(lián)。通過對豐子愷、希夫、葉淺予、張樂平等人繪畫作品的研究和分析,得出民俗意識是市井繪畫的創(chuàng)造原動力,市井繪畫作品中所流淌著的民族文化血液和精氣,實際上是美術(shù)家們民俗意識的藝術(shù)化體現(xiàn)。美術(shù)家們以真實的口吻敘述日常生活,又以感性的方式來審視日常生活,洞悉市民在日常生活中所表現(xiàn)出來的價值觀以及日常存在的真實本向。因此,無論市井繪畫作品的選材如何變化,創(chuàng)作角度如何不同,表現(xiàn)手法如何多樣,市井繪畫作品中所傳達(dá)的美術(shù)家們對于中國傳統(tǒng)民俗的深厚之情和強(qiáng)烈的民俗意識是恒久不變的。另一方面,本文將著眼點放在中西文化交融、海納百川的上海,從上海的市井三部曲出發(fā),通過對資深文化人的訪談,并結(jié)合筆者所創(chuàng)作的油畫作品,對上海市井文化的繼承創(chuàng)新、發(fā)展保護(hù)做出積極的探索和全新的嘗試。文章最后部分從民俗文化視野下分析了上海市井繪畫作品中的上海民俗文化,上海市井文化傳承...
【文章來源】:華東師范大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校
【文章頁數(shù)】:66 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【部分圖文】:
三百六十行市井文化的另一特色就是約定俗成的規(guī)矩和制度,這在看似雜亂無章的市井
始有了閑暇。市井文化的一大成就就是將娛樂商品化,這一特色最顯著的表現(xiàn)就是“瓦子”(圖2)和“勾欄”(圖3),相當(dāng)于現(xiàn)在的游戲房和戲臺,是供人們參與娛樂和觀賞表演的地方。而茶館和酒樓是市井文化的又一大發(fā)生地和承載地,茶館既是養(yǎng)神休閑的好地方,亦是說古到今的言辭之地,同時也是信息交流和各種玩術(shù)的傳播處。相對于茶館而言,酒樓文化更重“酒”本身,在飲酒過程中所約定的舊俗和成套的酒令,不僅是一種人際交融的過程,更是一種文化形式的生動體現(xiàn)。圖2宋瓦子內(nèi)說書圖3金勻欄唱曲市井娛樂的另一重要表現(xiàn)形式就是中華民俗的節(jié)慶活動。在各種節(jié)日舉辦的廟會街藝不僅使得觀賞性娛樂大放異彩,同時也極大程度的豐富了市井生活,診釋了閑適市井的多樣性。2、市井教育市井教育,并不是傳統(tǒng)意義上的正規(guī)教育,而是通過在市井生活中積累的生活經(jīng)驗和市井常識
始有了閑暇。市井文化的一大成就就是將娛樂商品化,這一特色最顯著的表現(xiàn)就是“瓦子”(圖2)和“勾欄”(圖3),相當(dāng)于現(xiàn)在的游戲房和戲臺,是供人們參與娛樂和觀賞表演的地方。而茶館和酒樓是市井文化的又一大發(fā)生地和承載地,茶館既是養(yǎng)神休閑的好地方,亦是說古到今的言辭之地,同時也是信息交流和各種玩術(shù)的傳播處。相對于茶館而言,酒樓文化更重“酒”本身,在飲酒過程中所約定的舊俗和成套的酒令,不僅是一種人際交融的過程,更是一種文化形式的生動體現(xiàn)。圖2宋瓦子內(nèi)說書圖3金勻欄唱曲市井娛樂的另一重要表現(xiàn)形式就是中華民俗的節(jié)慶活動。在各種節(jié)日舉辦的廟會街藝不僅使得觀賞性娛樂大放異彩,同時也極大程度的豐富了市井生活,診釋了閑適市井的多樣性。2、市井教育市井教育,并不是傳統(tǒng)意義上的正規(guī)教育,而是通過在市井生活中積累的生活經(jīng)驗和市井常識
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]“草根文化”的貧困和生機(jī)[J]. 張閎. 上海采風(fēng). 2010(03)
[2]現(xiàn)代文化研究中的“上海摩登”[J]. 張春田. 粵海風(fēng). 2009(02)
[3]上海美術(shù)正成為上海的文化名片[J]. 施大畏. 上海采風(fēng). 2009(01)
[4]豐子愷的意味[J]. 李兆忠. 世界知識. 2008(01)
[5]我為什么要批判上海文化?[J]. 張閎. 上海采風(fēng). 2006(12)
[6]市井情調(diào),弄堂記憶[J]. 雨蔚. 旅游時代. 2006(Z1)
[7]市井人生,閭巷風(fēng)俗——20世紀(jì)中國市民文學(xué)文本讀解一得[J]. 田中陽. 湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報. 2004(01)
[8]新時期市井小說的美學(xué)品格[J]. 張學(xué)軍. 齊魯學(xué)刊. 1997(01)
本文編號:2973754
【文章來源】:華東師范大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校
【文章頁數(shù)】:66 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【部分圖文】:
三百六十行市井文化的另一特色就是約定俗成的規(guī)矩和制度,這在看似雜亂無章的市井
始有了閑暇。市井文化的一大成就就是將娛樂商品化,這一特色最顯著的表現(xiàn)就是“瓦子”(圖2)和“勾欄”(圖3),相當(dāng)于現(xiàn)在的游戲房和戲臺,是供人們參與娛樂和觀賞表演的地方。而茶館和酒樓是市井文化的又一大發(fā)生地和承載地,茶館既是養(yǎng)神休閑的好地方,亦是說古到今的言辭之地,同時也是信息交流和各種玩術(shù)的傳播處。相對于茶館而言,酒樓文化更重“酒”本身,在飲酒過程中所約定的舊俗和成套的酒令,不僅是一種人際交融的過程,更是一種文化形式的生動體現(xiàn)。圖2宋瓦子內(nèi)說書圖3金勻欄唱曲市井娛樂的另一重要表現(xiàn)形式就是中華民俗的節(jié)慶活動。在各種節(jié)日舉辦的廟會街藝不僅使得觀賞性娛樂大放異彩,同時也極大程度的豐富了市井生活,診釋了閑適市井的多樣性。2、市井教育市井教育,并不是傳統(tǒng)意義上的正規(guī)教育,而是通過在市井生活中積累的生活經(jīng)驗和市井常識
始有了閑暇。市井文化的一大成就就是將娛樂商品化,這一特色最顯著的表現(xiàn)就是“瓦子”(圖2)和“勾欄”(圖3),相當(dāng)于現(xiàn)在的游戲房和戲臺,是供人們參與娛樂和觀賞表演的地方。而茶館和酒樓是市井文化的又一大發(fā)生地和承載地,茶館既是養(yǎng)神休閑的好地方,亦是說古到今的言辭之地,同時也是信息交流和各種玩術(shù)的傳播處。相對于茶館而言,酒樓文化更重“酒”本身,在飲酒過程中所約定的舊俗和成套的酒令,不僅是一種人際交融的過程,更是一種文化形式的生動體現(xiàn)。圖2宋瓦子內(nèi)說書圖3金勻欄唱曲市井娛樂的另一重要表現(xiàn)形式就是中華民俗的節(jié)慶活動。在各種節(jié)日舉辦的廟會街藝不僅使得觀賞性娛樂大放異彩,同時也極大程度的豐富了市井生活,診釋了閑適市井的多樣性。2、市井教育市井教育,并不是傳統(tǒng)意義上的正規(guī)教育,而是通過在市井生活中積累的生活經(jīng)驗和市井常識
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]“草根文化”的貧困和生機(jī)[J]. 張閎. 上海采風(fēng). 2010(03)
[2]現(xiàn)代文化研究中的“上海摩登”[J]. 張春田. 粵海風(fēng). 2009(02)
[3]上海美術(shù)正成為上海的文化名片[J]. 施大畏. 上海采風(fēng). 2009(01)
[4]豐子愷的意味[J]. 李兆忠. 世界知識. 2008(01)
[5]我為什么要批判上海文化?[J]. 張閎. 上海采風(fēng). 2006(12)
[6]市井情調(diào),弄堂記憶[J]. 雨蔚. 旅游時代. 2006(Z1)
[7]市井人生,閭巷風(fēng)俗——20世紀(jì)中國市民文學(xué)文本讀解一得[J]. 田中陽. 湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報. 2004(01)
[8]新時期市井小說的美學(xué)品格[J]. 張學(xué)軍. 齊魯學(xué)刊. 1997(01)
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