當(dāng)今是一個視覺先行的時代,人們憑借視覺體驗去感知和認(rèn)識世界,人們獲得經(jīng)驗的途徑也比以往任何時候都視覺化和圖像化。圖像的發(fā)展改變了人們觀看世界的方式,同時也深刻地改變著人們的精神生活和思維模式,成為現(xiàn)代生活的主導(dǎo)因素。步入讀圖時代的我們正生活在一個圖像富裕甚至過剩的年代,媒體對圖像的傳播越來越廣泛,無數(shù)形態(tài)各異、內(nèi)容千差萬別的圖像簇?fù)碇覀?使我們在圖像中體驗不同的生活。伴隨新媒體的廣泛影響力,繪畫創(chuàng)作也獲得了豐富的圖像資源,大量優(yōu)質(zhì)的圖像素材、方便快捷的獲取方式、無處不在的傳播媒體,圖像正以越來越大的影響力作用于當(dāng)代藝術(shù)家,作用于當(dāng)代繪畫。當(dāng)代繪畫與圖像做了完美的“結(jié)合”,借鑒照片、影像、計算機技術(shù)等手段,繪畫作品普遍采用圖像資源作為素材進行藝術(shù)創(chuàng)作,藝術(shù)家通過對圖像的創(chuàng)作或再創(chuàng)作,充分詮釋個體和大眾的感受,為觀者創(chuàng)造出新奇的視覺情境,形成了新的視覺文化氛圍。圖像化的繪畫作品展現(xiàn)了信息時代藝術(shù)的全新樣式,藝術(shù)家把圖像轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂须[喻性且富于情境的畫面,觀者通過作品中具有符號性的圖像來感悟藝術(shù)家的內(nèi)心世界。本文的視角選擇在圖像這一核心上,由闡述藝術(shù)作品切入圖像本身,將當(dāng)代繪畫納入圖像這個視... 

【文章來源】：內(nèi)蒙古大學(xué)內(nèi)蒙古自治區(qū) 211工程院校

【文章頁數(shù)】：29 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

安迪·沃畏爾《瑪麗蓮.夢露》AndyWarhol《Mar1IynMonroe))

達利《記憶的永恒》Sa1vadorDa11《ThePersisteneeof

有的掛在樹上、有的垂在臺座上，另一塊則疲軟的搭在像人臉的白色生物上。這種突如其來材質(zhì)的變異，圖2一1達利《記憶的永恒》 Sa1vadorDa11《 ThePersisteneeofMe陽ry》叫人感覺不知所措，好像這些用金屬、玻璃堅硬物質(zhì)制成的鐘表在太久的時間流逝中己疲憊不堪，于是都松垮下來，時針與分針落在鐘面上的影子告示著光的存在、時間的永恒、生命的持續(xù)。畫面下方一塊紅色鐘表上爬滿了黑色的螞蟻，它們的爬動透露出一種緊張、焦慮的情緒，這正是畫家內(nèi)心另一個側(cè)面的寫照。畫家把現(xiàn)實中無法得到的感覺全都表現(xiàn)在了畫面上。達利將這些看似矛盾的圖像符號在幻想與思考中陳列，以一種妄想的脈絡(luò)和不近情理的方式，去表達人們習(xí)以為常的生活歸律和可知物體。在這里畫框是一扇窗口，打開一方世界，嵌進記憶，永恒的是生命還是時間，是衰老還是死亡，一切都由觀者來猜想。畢加索的壁畫《格爾尼卡》借助具有符號式寓意的圖像

【參考文獻】：
期刊論文
[1]波普藝術(shù)與大眾傳媒的關(guān)系[J]. 王紅媛.  美術(shù)觀察. 1999(09)



本文編號：2962224