散點(diǎn)透視又叫“動(dòng)透視”或“多點(diǎn)透視”。指在繪畫中畫家可以根據(jù)自己的創(chuàng)作意圖,打破焦點(diǎn)透視的視域范圍去攝取景物,這是中國畫的基本的透視法則。在散點(diǎn)透視下中國山水畫以其豐富的繪畫作品遺存,不僅記述了歷代畫家的靈性與體悟,思維與探索,也反映了藝術(shù)語言形式創(chuàng)造歷程的艱辛與偉大,更折射出一種文化的光輝。本文從認(rèn)識(shí)論的角度去審視中國山水畫在散點(diǎn)透視下所蘊(yùn)含的審美意識(shí),本文的首章探討了審美意識(shí)的根源與本質(zhì)以及中國山水畫中散點(diǎn)透視的形成。在第二章中著重地研究了在中國山水畫中所蘊(yùn)含的中國人獨(dú)有的審美意識(shí)及審美情趣,在山水畫發(fā)展的過程中散點(diǎn)透視既是中國哲學(xué)世界觀下的產(chǎn)物,也蘊(yùn)含了中國的傳統(tǒng)美學(xué),進(jìn)一步闡述儒道禪中蘊(yùn)含的思想體系對(duì)于山水發(fā)展的影響,詩詞與山水畫的關(guān)系,以及“書畫同源”的傳承。同樣的中國山水畫也是中國人認(rèn)識(shí)世界和表現(xiàn)世界的獨(dú)特方法;是理性與激情的高度結(jié)合與統(tǒng)一;是游離于與具象與抽象之間的意象審美意識(shí)。最后一章中作為本文的結(jié)尾指出了中國山水畫在了世界經(jīng)濟(jì)一體化、信息全球化和文化多元化的背景下,中國傳統(tǒng)繪畫也經(jīng)受著新舊價(jià)值觀、新舊思維方式和新舊文化觀念的激烈碰撞。而作為一種文化現(xiàn)象,中國當(dāng)代山水畫... 

【文章來源】：河北師范大學(xué)河北省

【文章頁數(shù)】：39 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

韓熙載夜宴圖顧閑中

北宋末年著名的風(fēng)俗畫家，生卒時(shí)間不詳)著名的《清明上河圖》就是用散點(diǎn)透視方法表現(xiàn)的經(jīng)典作品。在畫幅上有序曲、高潮(虹橋部分)、尾聲，突破時(shí)空的局限，形成鮮明的節(jié)奏，在同一時(shí)間里展現(xiàn)了不同環(huán)境，在這幅畫卷中我們可以領(lǐng)略到中國散點(diǎn)透視的魅力，它使觀者能夠最大限度地融入到畫面之中，從不同的角度去欣賞。

時(shí)》、圖6洛神賦圖(摹本局部)《廬山圖》、《望五老峰圖》等山水畫。顧愷之但從顧愷之的人物篇圖》卷(皆后人摹本)中的部分配景山水中可以領(lǐng)略到當(dāng)石只勾染而無效擦，畫水多用線，樹干與葉子也用勾染法，可見山水仍在充當(dāng)人物的襯景，以至于“人大于山、水不容。有的畫中甚至以夸張變形的手法處理樹石，充滿了裝飾趣畫記》卷一《論畫山水樹石》中所說:“魏晉以降，名跡在水，則群峰之勢(shì)，若錮飾犀櫛，或水不容泛，或人大于山，列植之狀，則若伸臂指�！薄�6〕從這里我們也可以尋覓出山水期起，山水畫漸漸的擺脫了作為人物畫的依托而慢慢發(fā)展成的興起比人物畫要晚得多，但逐步成為中國畫中最重要，影唐代(618一907)趨于成熟，此后便名家輩出與人物花鳥三分


本文編號(hào)：2961585