楚雄彝族對動物圖騰的崇拜、對先祖的祭祀和靈魂觀念,是一種原始社會生活狀態(tài)的遺存,是一種先民對自身存在問題的探索或肯定。更是一種原始意識形態(tài)和原始文化現(xiàn)象的總和。從繪畫創(chuàng)作的角度來看這是一套完備的具有云南彝族原始信仰文化特征的形象集合。并擁有其特殊的視覺價值與美學意義。在捕捉繪畫所需要的創(chuàng)作素材時:不只是觀看現(xiàn)成的造型、色彩、繪畫技法,還要在視覺形象的基礎(chǔ)上。對所見事物進行記憶整合并找出有所聯(lián)系的行為、思想或相似的藝術(shù)表現(xiàn)形式,分析成因并搜集有類似特點的文化現(xiàn)象來進行比對。達到在實際創(chuàng)作中豐富畫面內(nèi)容的同時,準確地表達和反映其形態(tài)特征或精神意義。我從楚雄儺戲、儺文化中得到的創(chuàng)作啟示是:人獸同魂或人獸一體。依據(jù)是從祭祀儀式到圖騰舞蹈都有對擁有動物形象祖靈的崇敬和動物形態(tài)動作的模仿。原因是在先民看來自身與動物別無二致,甚至在力量、敏捷或適應(yīng)能力上不如其他動物。當面對嚴峻的生存壓力時,往往將對生存的愿望直接訴諸于動物,希望自身同動物一樣具備適應(yīng)自然的能力。這也是多數(shù)少數(shù)民族把某個動物當作自己祖先或模仿動物動作行為的主要原因。我將這種“人獸一體”的動物崇拜觀做為一種創(chuàng)作表現(xiàn)方式,與“人獸分離”做出區(qū)分。而“人獸同魂”是我以表現(xiàn)楚雄彝族儺文化中的巫術(shù)祭祀動物形象或彝族靈魂觀念中關(guān)于人與動物聯(lián)系為主要內(nèi)容的核心創(chuàng)作思想。最后,采用骨架或骷髏形體本身就是對人與自然關(guān)系的詮釋,或者說是生命在自然中的抗爭和演化過程。而我在創(chuàng)作中塑造的骨骼形象大量采用灰色或暗色調(diào),除了為渲染巫儺的神秘感外,就是要反映一種原始觀念中對自然形象認知或意識上的朦朧感,以及通過色彩和形象表現(xiàn)出的神秘感和象征性。
【學位單位】：云南大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2018
【中圖分類】：J213
【部分圖文】：

（從左至右）：以虎形象為主要特征老虎苼和小豹子笙裝束；大羅笙鑼面

（從左至右）：楚雄彝族虎頭瓢；虎頭吞口；獸面吞口2；獸面鳥喙扁頭；來源：王抗生，《民間面具》，中國輕工業(yè)出版社，2008年1月

（從左至右）：《野性狂想曲》紙本水粉25cm×18cm2015年；《焚燒與耕耘》紙本水粉25cm×18cm2015年
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本文編號：2858436