【摘要】：牧溪是活躍在宋末元初的禪僧畫家,禪余創(chuàng)作了道釋人物畫、山水畫、花鳥(niǎo)畫等多種題材的水墨畫。在中國(guó),關(guān)于牧溪畫的評(píng)價(jià)并不高,但14世紀(jì)初期隨著禪宗傳入日本以后,牧溪畫一直備受推崇。關(guān)于牧溪畫的研究,目前繪畫史及美術(shù)的領(lǐng)域已取得了大量的成果,但從茶道的視角出發(fā),單獨(dú)對(duì)牧溪畫進(jìn)行的考察卻不多。本文以茶道為切入點(diǎn),通過(guò)考察茶道中牧溪畫的鑒賞、使用以及評(píng)價(jià)的情況,旨在進(jìn)一步探討茶道中牧溪畫的受容問(wèn)題。由于目前筆者自身知識(shí)的不足以及文章篇幅有限,本文主要以16世紀(jì)為中心,參考四大茶會(huì)記、《分類草人木》、《烏鼠集》、《山上宗二記》等茶道古典文獻(xiàn),以考察牧溪畫的受容狀況。此外,本文也將簡(jiǎn)單介紹茶道成立之前,牧溪畫在十四、五世紀(jì)日本飲茶方式中所出現(xiàn)的的相關(guān)問(wèn)題。本文的內(nèi)容構(gòu)成如下所示。第一章,筆者首先對(duì)牧溪的生涯和牧溪畫作簡(jiǎn)要介紹,而后將對(duì)牧溪畫傳入日本的經(jīng)過(guò)進(jìn)行考察。關(guān)于牧溪的生涯,在總結(jié)先學(xué)的基礎(chǔ)上,梳理牧溪所處的時(shí)代環(huán)境與牧溪的生平。然后參考《松齋梅媆》、《畫繼堒恴》等文獻(xiàn)資料探討牧溪的繪畫風(fēng)格及牧溪畫在中國(guó)的評(píng)價(jià)。簡(jiǎn)而言之,在中國(guó),雖然明清時(shí)期關(guān)于牧溪畫的好評(píng)有所增加,但即使到現(xiàn)在牧溪畫仍然不受推崇。然而,在日本牧溪畫跟隨禪宗不斷傳入,據(jù)文獻(xiàn)記載其數(shù)量多達(dá)100多幅,一直被視為名物中的名物。第二章主要論述茶道成立以前到“O槻琛比妨⑵詡

本文編號(hào)：2784283