【摘要】：五四運(yùn)動(dòng)以來(lái),在對(duì)封建文化的批判大潮中,清初的四王畫(huà)派繪畫(huà)藝術(shù)成就也被卷入是非得失的爭(zhēng)議之中。四王畫(huà)派在過(guò)去的百年歷史中,存在各種不同版本的誤讀,任何藝術(shù)現(xiàn)象都屬于它所存在的那個(gè)時(shí)代,只有結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境與社會(huì)條件,透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)才能回歸本源,避免誤讀。在清代這個(gè)時(shí)狀語(yǔ)境下,四王地位毋庸置疑,乃為一代宗師時(shí)代翹楚,備受推崇及喜愛(ài)。在二十世紀(jì)政治動(dòng)蕩、東西方文化沖突尖銳的背景下,形成了多種語(yǔ)境,因此人們對(duì)四王畫(huà)派也有了不同的解讀。五四新文化思潮興起,對(duì)四王的大肆批駁是誤讀的開(kāi)始,一些政治家、文化名人,出于政治革新等需要簡(jiǎn)單粗暴地給四王貼上了“一味摹古”“毫無(wú)創(chuàng)新”的標(biāo)簽。此后,對(duì)四王畫(huà)派的誤讀隨著時(shí)代的變化也發(fā)生著改變,有政治原因也有文化因素,情況相當(dāng)復(fù)雜。乃至“八五思潮”,西方文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的再度沖擊和碰撞,從某種意義來(lái)看,對(duì)四王等中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的否定與批駁仍然是含有五四時(shí)期的影子,四王一直被當(dāng)成阻礙中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代化進(jìn)展的一個(gè)障礙。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)和大國(guó)地位的提升,中國(guó)人開(kāi)始重拾文化自信,對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值也重新進(jìn)行認(rèn)識(shí),特別是美術(shù)界在對(duì)黃賓虹藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)識(shí)中,與其一脈相承的四王畫(huà)派的藝術(shù)價(jià)值也得到了新的定位。本文以四王的被誤讀作為切入點(diǎn),以時(shí)間為線索來(lái)探索不同語(yǔ)境下的四王,揭示其被誤讀的深層原因,讓四王回歸畫(huà)史的本源。
【學(xué)位授予單位】：深圳大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：J212
【圖文】：

圖 1 圖 2 圖 3 圖 4王鑒精通畫(huà)理，在造型和行筆上，都比較實(shí)在，少虛實(shí)相間的變化，我們看他早期的作品《秋山圖軸》（圖 5），用筆雖然繁復(fù)，但皴染線條比較單一，山的形態(tài)比較板平，皴法是滿皴，沒(méi)有虛實(shí)濃淡的變化。晚年筆法比較圓渾，這幅《仿范寬山水》（圖

全來(lái)自前人之跡，如坡石取自黃公望，苔點(diǎn)似吳鎮(zhèn)、用墨學(xué)倪瓚，青綠設(shè)色綜合前人，有清潤(rùn)明潔的風(fēng)格，如（圖7）是王鑒仿趙孟

本文編號(hào)：2751497