【摘要】：水彩畫發(fā)展到今天已不再是過去人們眼中的所謂的“貴族藝術(shù)”,“水”和“彩”的語言與特性相互交織,充滿活力與感染力的瞬間定格,成為如今雅俗共賞的大眾藝術(shù)。在眾多水彩名家中,柳毅的作品以簡潔、明快的畫面和對人物造型、神態(tài)的巧妙捕捉成為受矚目的對象。從“江南水鄉(xiāng)”到“芭蕾人物”,再到“民族風(fēng)情”。他水彩人物創(chuàng)作的過程即是個人藝術(shù)發(fā)展的遞進(jìn),這種創(chuàng)作形式突破了國家與地域的界限,以其特有的包容性語言,成為一種最便于交流的、目前也是最活躍的、最具有較為一致批判標(biāo)準(zhǔn)與認(rèn)同感的藝術(shù)樣式,對水彩創(chuàng)作者來說極具示范意義。本課題主要以當(dāng)代水彩畫家柳毅水彩人物作品為研究,通過列舉大量作品,分析其作品人物的表現(xiàn)形式、精神、藝術(shù)風(fēng)格、形成背景,表現(xiàn)作品的藝術(shù)表現(xiàn)語言和視覺規(guī)律,從中獲得對水彩人物畫藝術(shù)表現(xiàn)語言特征研究的思想感受。柳毅用水彩畫特有的技法語言賦予了水彩人物畫生命和情感同時,也用獨特的藝術(shù)探索重新詮釋了水彩畫的定義,這種“定義”在研究過程中透過作品的解讀和技法的解剖加以論證。此外,本人通過對柳毅的藝術(shù)借鑒,自身用心領(lǐng)悟和大量實踐,來構(gòu)建自己的繪畫藝術(shù)系統(tǒng),探索學(xué)習(xí)符合自己的創(chuàng)作理念與表現(xiàn)手法,使這次研究更具價值。論文從柳毅的藝術(shù)歷程入手,分三個時期進(jìn)行階段梳理,從宏觀角度還原其發(fā)展脈絡(luò)。第三章開始,分別從表現(xiàn)形式,構(gòu)成形式及作品分析等方面剖析柳毅水彩人物的創(chuàng)作過程及精髓,并從作品的外在表現(xiàn)結(jié)合創(chuàng)作背景分析畫家、畫種、風(fēng)格、技法相互之間的微妙關(guān)系。第五章則用創(chuàng)作實踐的方式對柳毅水彩藝術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)、嘗試,并在過程中理解落實前期研究的各項要素,為今后創(chuàng)作提供借鑒、積累,同時也為課題研究畫下句點。
【學(xué)位授予單位】：延邊大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：J215
【圖文】：

江南，對江南風(fēng)情擁有著特殊的情感，故土之逡逑的鄉(xiāng)間之景映襯眼前。他所繪制的以煙雨江南逡逑們重新認(rèn)知江南以及水彩之美的新天地，也為逡逑彩畫的熱忱與更深入的研宄，畫作的清秀優(yōu)美逡逑繪出江南煙雨，恰似“春風(fēng)十里揚州路，卷上逡逑心中的水相結(jié)合，水變的不僅僅是一個單純的逡逑親密的存在，蘊含了故鄉(xiāng)傳統(tǒng)之美與人文精神逡逑氣氛和表達(dá)內(nèi)心感受的有意味的要素，柳毅隨逡逑”彩之中。逡逑枕河在１９８６年至１９９１年的六年間，柳毅于青逡逑一年，若此不疲，并潛心研宄江南民俗，人文逡逑南水鄉(xiāng)，成為了他水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作中，第一個清逡逑彩韻清雅秀逸，云遮霧繞，水分的應(yīng)用在柳毅逡逑心ｇ逡逑

畫作所追尋的是生活的真諦。一種恰似水的清澈，比逡逑韻與共鳴。為了去追尋生活感受生活，十幾年來柳毅逡逑等地取景寫生，將畫筆伸向了少數(shù)民族地域，描畫祖逡逑彩，特有的民風(fēng)民情，都為柳毅創(chuàng)作水彩畫給予了新逡逑《圣樂》、藏族關(guān)于舞蹈的形態(tài)的《吉日》以一唱三逡逑Ａ包括苗族文化情節(jié)的《新妝》、哈尼族生活動態(tài)逡逑是在豐富民族生活中與文化氛圍下內(nèi)心的爆發(fā)，作品逡逑美，譜寫了柳毅水彩畫的藝術(shù)新章＇逡逑國“秘境”云南，碧波的麗江上質(zhì)樸的納西族古樂會逡逑老人飄然出塵，手中是歲月傳承下來的的歷史，演奏逡逑音”。納西古樂，這是樂史中絕無僅有的旋律，５００逡逑曲目古老，樂器古老，演奏者也多為老人，是一種歷逡逑民族之聲，也是我們悠悠歷史中的珍寶。柳毅是這樣逡逑：《圣樂》是我民族風(fēng)情系列的一個典型作品，處處逡逑，逡逑

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2737317