【摘要】：基督教圖像歷來是西方繪畫中非常重要的題材,自中世紀以來歷代藝術(shù)家們創(chuàng)作了大量的宗教題材的藝術(shù)作品,許多專家學者也對此類圖像進行了多方位的研究。但在基督教藝術(shù)圖像研究中,有關(guān)“云”的解讀甚少,常被人所忽略。實際上“云”在基督教圣像畫中的運用比較廣泛,例如“云”在早期的人物畫中充當了環(huán)境背景的點綴,逐漸地,“云”開始占據(jù)了大部分的畫面,起到了營造空間的作用。不僅如此,“云”在圣像畫中還具有道具功能及象征意義,例如顯靈、升天等都需要借助“云”來表現(xiàn)。因此,“云”作為一種繪畫符號,它具有十分重要的研究意義和價值。宗教與藝術(shù)的相互關(guān)系是一個歷史悠久的文化命題,基督教是西方文明的基石,在西方文化藝術(shù)中占有重要地位。本文的研究思路從基督教圣像畫入手,運用形式分析、圖像學、符號學,特別是法國批評家于貝爾·達米施所提出的“云的理論”。通過分析大量基督教圣像畫及相關(guān)的文獻資料,全面闡述基督教圣像畫中的“云”符號研究的重要意義。本文共分為四章來研究基督教圣像畫中的“云”符號,第一章首先對“云”的符號進行分析,歸納圣像畫中“云”符號的幾種表現(xiàn)樣式;第二章從“云”在畫面中的空間營造著手,分析它在畫面構(gòu)圖中的作用,“云”從作為畫面的背景逐漸成為畫面的中心直至占據(jù)絕大部分畫面的演變規(guī)律,進而討論“云”如何在基督教圣像畫中打破了封閉的空間從而建構(gòu)虛擬的開放空間;第三章主要論述“云”在基督教圣像畫中的功能,“云”作為一種道具使用,它具有顯靈、升天以及烘托戲劇效果的功能;第四章主要論述“云”符號在圣像畫中的象征意義,它象征著神的同在、神的引導(dǎo)和異象空間。
【圖文】：

門提到了云柱以及相關(guān)的內(nèi)容，而藝術(shù)家們根據(jù)圣經(jīng)情節(jié)的描述，創(chuàng)作出了相同題逡逑材的作品。例如文藝復(fù)興盛期三杰之一的拉斐爾（Ｒａｐｈａｅｌ，１４８３－１５２０）所畫的“拉逡逑斐爾圣經(jīng)”５２幅壁畫中的一幅作品《云柱》（圖１－４），這５２幅壁畫位于梵蒂岡逡逑教皇宮內(nèi)的一座建筑涼廊里，分別繪制在１３個拱廊頂棚的四邊上。作品皆以圣經(jīng)逡逑故事為題材，從《創(chuàng)世紀》開始，直至《最后的晚餐》結(jié)束，每個拱廊畫作的主題逡逑分別為：上帝創(chuàng)造世界、亞當和夏娃、挪亞和洪水、亞伯拉罕以及耶穌等人的故事。逡逑《云柱》選自《出埃及記》，其中圣經(jīng)中這樣敘述：“摩西進會幕的時候，云柱降逡逑下來，立在會幕的門前，耶和華便與摩西說話。眾百姓看見云柱立在會幕前，就都逡逑起來，個人在自己帳篷的門口下拜�！保ǔ霭＜坝洠常常海梗保埃├碃柕淖髌贰对浦峰义媳闶敲枥L了圣經(jīng)中的這一情節(jié)，，顯而易見，這幅畫面中間有一個“云柱”，它立在逡逑了畫面的中間，猶如一個真實的柱子般。帳篷中的以色列人民看見云柱后紛紛探頭逡逑觀看這一異象

門提到了云柱以及相關(guān)的內(nèi)容，而藝術(shù)家們根據(jù)圣經(jīng)情節(jié)的描述，創(chuàng)作出了相同題逡逑材的作品。例如文藝復(fù)興盛期三杰之一的拉斐爾（Ｒａｐｈａｅｌ，１４８３－１５２０）所畫的“拉逡逑斐爾圣經(jīng)”５２幅壁畫中的一幅作品《云柱》（圖１－４），這５２幅壁畫位于梵蒂岡逡逑教皇宮內(nèi)的一座建筑涼廊里，分別繪制在１３個拱廊頂棚的四邊上。作品皆以圣經(jīng)逡逑故事為題材，從《創(chuàng)世紀》開始，直至《最后的晚餐》結(jié)束，每個拱廊畫作的主題逡逑分別為：上帝創(chuàng)造世界、亞當和夏娃、挪亞和洪水、亞伯拉罕以及耶穌等人的故事。逡逑《云柱》選自《出埃及記》，其中圣經(jīng)中這樣敘述：“摩西進會幕的時候，云柱降逡逑下來，立在會幕的門前，耶和華便與摩西說話。眾百姓看見云柱立在會幕前，就都逡逑起來，個人在自己帳篷的門口下拜�！保ǔ霭＜坝洠常常海梗保埃├碃柕淖髌贰对浦峰义媳闶敲枥L了圣經(jīng)中的這一情節(jié)，顯而易見，這幅畫面中間有一個“云柱”，它立在逡逑了畫面的中間，猶如一個真實的柱子般。帳篷中的以色列人民看見云柱后紛紛探頭逡逑觀看這一異象
【學位授予單位】：華中師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：J219

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7 王金f

本文編號：2667493