發(fā)布時(shí)間：2020-05-15 00:59

【摘要】：本文從繪畫藝術(shù)的視角出發(fā),探究藏傳佛教繪畫中,被宗教文化神格化了的本土女性形象,這些女性曾在佛教的發(fā)展與傳播過(guò)程中,做出極大的貢獻(xiàn),更是在追求自身佛學(xué)造詣等方面,付出艱辛、留下諸多動(dòng)人的事跡,因此,在宗教領(lǐng)域內(nèi),地位也相對(duì)比較高,促使藏族歷史及藏傳佛教繪畫藝術(shù)將她們的形象神格化。文章將藏傳佛教繪畫中涉及的本土女性進(jìn)行分類、概述她們的生平事跡、對(duì)她們?cè)诓貍鞣鸾汤L畫中的形象進(jìn)行對(duì)比分析。這些被神格化了的女性形象,雖然未能完全脫離藏傳佛教繪畫系統(tǒng)的程式化模式,但她們堅(jiān)忍不拔、勤勉勇敢的性格特點(diǎn)及人格品質(zhì)終究以最大程度得以體現(xiàn)。筆者認(rèn)為,這種被神格化,某種程度上是藏傳佛教的宗教文化對(duì)她們?nèi)松鷥r(jià)值的肯定與嘉獎(jiǎng)。關(guān)注藏傳佛教繪畫中的女性形象問(wèn)題,正確地認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)藏族歷史上的杰出女性,客觀評(píng)價(jià)她們所處的地位和發(fā)揮的作用,是今天的藏族女性追求自身發(fā)展的同時(shí)借以鞭策自我所不能忽略的重要課題。
【圖文】：

刻畫大成就者們的作品都具有很強(qiáng)的故事性，人物造型更是充滿個(gè)性，一反傳統(tǒng)宗教藝術(shù)的程式化樣式。圖1-2-1 是 12 世紀(jì)早期的一幅上師像，所呈現(xiàn)的是西藏本土女性大成就者益西措杰（公元 8 世紀(jì)），作為大成就者模樣的形象。她是藏族女性接受并追隨新事物（佛教）的先鋒，是對(duì)所投身領(lǐng)域做出突出成績(jī)的表率。然而，就算是她這樣出色的成就者，關(guān)于她作為上師這一身份的形象還是不多見。圖中簡(jiǎn)潔的頭光及背光，是人物所在社會(huì)環(huán)境對(duì)她人生價(jià)值的一種肯定；坐姿、手印、法器體現(xiàn)她所追求的修行道路與她的日常狀態(tài)；端莊而樸素的飾品透露出人物尊貴的身份；神態(tài)及動(dòng)態(tài)表現(xiàn)出人物淡定與自信的氣質(zhì)，透過(guò)畫面我們可以 感受到她作為一位得道者的非凡與脫俗。① 熊文彬.北京首都博物館藏四世班禪大師銅像考[J].北京：中國(guó)藏學(xué)研究中心歷史研究所，2011，4.

圖 1-2-2 左起：白度母、金剛瑜伽母、金剛無(wú)我母本尊類：藏傳佛教的本尊形象中女性占相當(dāng)大的比重，這與密宗對(duì)女性修持所持的態(tài)度不無(wú)關(guān)聯(lián)。如圖 1-2-2 在藏傳佛教繪畫中的女性本尊形象繁雜豐富；大致分為寂靜相、憤怒相、寂憤相等類別，，通常以度母等靜相類菩薩最為常見，
【學(xué)位授予單位】：西藏大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：J219

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本文編號(hào)：2664206