【摘要】：公共壁畫從古至今一直肩負(fù)著“存教化,助人倫”的職能,以圖繪的方式傳播思想、傳遞能量。因此,公共壁畫所繪制的內(nèi)容以及講述方式需要藝術(shù)家仔細(xì)斟酌,畫面的“敘事性”則顯得尤為重要。本文通過(guò)以從古至今公共壁畫的若干經(jīng)典案例進(jìn)行分析,提煉出一些公共壁畫的敘事模式,并強(qiáng)調(diào)在公共壁畫中“敘事性”在當(dāng)今的重要意義和社會(huì)價(jià)值。筆者認(rèn)為敘事性是公共壁畫的重要特點(diǎn)和屬性之一,在壁畫藝術(shù)中具有重要作用且具有不可替代性。公共壁畫的敘事模式具體有以下三種:敘事的時(shí)間與空間、敘事的人物與情節(jié)、敘事的結(jié)構(gòu)與視覺導(dǎo)向。正因這些特殊的敘事模式使“敘事性”的公共壁畫極具歷史價(jià)值,同時(shí)包含著文化屬性以及教育職能,推動(dòng)了知識(shí)的傳遞與民族精神的弘揚(yáng)。文化隨著政治經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步而發(fā)展。近年來(lái),城市的快速發(fā)展、新型媒材的開發(fā)等社會(huì)因素對(duì)公共壁畫“敘事性”產(chǎn)生了一定的影響。公共壁畫已逐步發(fā)展為城市公共環(huán)境的一項(xiàng)文化內(nèi)容。它不僅吸收了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,同時(shí)又結(jié)合了當(dāng)代時(shí)代精神和人文關(guān)懷�！皵⑹滦浴钡漠�(dāng)代壁畫是城市文化的一個(gè)縮影,是一種城市形象或文化符號(hào),不僅包含了城市的歷史、當(dāng)下、也承載著它的未來(lái)。同時(shí),觀者的閱讀行為使公共壁畫與人發(fā)生了交互行為,形成了特殊的文化關(guān)系,使得“敘事性”的當(dāng)代壁畫有了社會(huì)文化的基本屬性。同時(shí),社會(huì)快速發(fā)展對(duì)公共壁畫“敘事性”創(chuàng)作提出了更高的要求,藝術(shù)家在進(jìn)行壁畫創(chuàng)作時(shí),需要將“敘事性”放在首位,并做到“敘事”觀念的轉(zhuǎn)換以及對(duì)“敘事”形式的追求。作品一方面需以人民群眾為出發(fā)點(diǎn),在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提下,更好的體現(xiàn)民族精神與時(shí)代精神。堅(jiān)持對(duì)真的呈現(xiàn)、對(duì)善的弘揚(yáng)以及對(duì)美的追求;另一方面需要藝術(shù)家進(jìn)行個(gè)性化的創(chuàng)作。秉承傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)新,在虛擬文化的洪流中保持清醒的頭腦,堅(jiān)持自身對(duì)藝術(shù)的追求�；钤诋�(dāng)下,從生活中去尋找自己的創(chuàng)作靈感,做到因地制宜的選取題材,合理的運(yùn)用媒材進(jìn)行“敘事”,用這種特有的藝術(shù)形式表現(xiàn)人的內(nèi)心世界和社會(huì)生活。使壁畫作品以美育人、以文化人,起到精神引領(lǐng)和美育先導(dǎo)的重要作用。
【圖文】：

圖 2-1 法國(guó)阿爾塔米拉洞穴壁畫《野�！稦ig2-1 "bison" mural in Altamira cave, France筑尚未出現(xiàn)的原始社會(huì)，人們將各種圖形描繪在天然表情，這便是最早的壁畫。例如法國(guó)阿爾塔米拉洞穴通過(guò)簡(jiǎn)單的線條，觀者可知野牛的大小、顏色與形態(tài)與示警，通過(guò)族人的觀看行為使其有了最初的公共性泛的將畫繪制在人工建筑空間中的內(nèi)外墻壁，例如宮的內(nèi)外墻壁、天花板、屋檐、房梁、門窗等地方。例孜爾石窟、山西永樂(lè)宮壁畫以及北京法海寺壁畫等。方面是為了宗教禮儀服務(wù)，另一方面也起到了裝飾、古代的中國(guó)壁畫也呈現(xiàn)了一定程度的公共性。隨著時(shí)步喚醒了人們的公共意識(shí)，擴(kuò)寬了壁畫的概念，它不面繪畫，還出現(xiàn)了具有立體特征的三維空間繪畫，例義在如今已被賦予了更深層次的內(nèi)涵，更多的是以一

弗拉·安吉利科《受胎告知》Fig2-2Conceptiontoinform
【學(xué)位授予單位】：四川美術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：J218.6

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 戴順?lè)?;例談敘事性作品教學(xué)[J];小學(xué)教學(xué)研究;2015年32期

2 趙旎娜;;互聯(lián)+物聯(lián)視野下的農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的敘事性建構(gòu)——以紹興市典型農(nóng)產(chǎn)品為例[J];中國(guó)民族博覽;2016年12期

3 劉芳;;歷史文化性博物館敘事性展示設(shè)計(jì)研究[J];中國(guó)民族博覽;2016年11期

4 俞翔;;別有會(huì)心 自得其樂(lè)——以《貓》為例談“動(dòng)物散文”類敘事性作品的教學(xué)[J];遼寧教育;2017年13期

5 陳曉琴;;淺析秦漢樂(lè)舞的地位[J];北方音樂(lè);2017年09期

6 張新東;;品事 品人 品文——談?wù)剶⑹滦宰髌返慕虒W(xué)[J];小學(xué)教學(xué)參考;2011年04期

7 張楠;;敘事性景觀設(shè)計(jì)研究[J];現(xiàn)代裝飾(理論);2016年01期

8 趙淑華;張力麗;;博物館文創(chuàng)產(chǎn)品敘事性設(shè)計(jì)方法[J];美術(shù)大觀;2016年05期

9 戴敬平;;昆曲伴奏音樂(lè)的敘事性[J];劇影月報(bào);2016年05期

10 鮑國(guó)潮;;敘事性作品教學(xué)的整體思路[J];小學(xué)語(yǔ)文教學(xué);2017年Z1期

相關(guān)會(huì)議論文 前10條

1 楊亮;;“敘事性”最初先行者——張曙光[A];“中生代與新世紀(jì)詩(shī)壇的新格局——兩岸四地第五屆當(dāng)代詩(shī)學(xué)論壇”論文集[C];2013年

2 龍揚(yáng)志;;敘事性·生命體驗(yàn)·詩(shī)意生成——讀李小洛組詩(shī)《孤獨(dú)書》[A];首都師范大學(xué)駐校詩(shī)人李小洛詩(shī)歌創(chuàng)作研討會(huì)論文集[C];2007年

3 封宗信;;日常語(yǔ)篇的文學(xué)性與片段隨意拼接中的敘事性[A];認(rèn)知詩(shī)學(xué)2014年第1輯[C];2014年

4 王祥兵;穆雷;;學(xué)術(shù)著作翻譯的理想模式——以趙文靜中譯本《翻譯與沖突:敘事性闡釋》為例[A];中國(guó)翻譯學(xué)學(xué)科建設(shè)高層論壇摘要[C];2013年

5 張同鑄;;《論“敘事性意境”及其建構(gòu)》論文梗概[A];2009江蘇省美學(xué)學(xué)會(huì)年會(huì)“當(dāng)代審美文化與藝術(shù)傳統(tǒng)”學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議論文集[C];2009年

6 黃丹蘭;胡珊;;基于敘事性交互的海生館體驗(yàn)設(shè)計(jì)[A];工業(yè)設(shè)計(jì)研究（第五輯）[C];2017年

7 李文鋼;;詩(shī)應(yīng)如何為駁雜生活留下獨(dú)特顯影——由閱讀《他手記》引發(fā)的隨想[A];“生命之光”——侯馬詩(shī)歌創(chuàng)作研討會(huì)論文集[C];2014年

8 張同鑄;;論“敘事性意境”及其建構(gòu)[A];新世紀(jì)美學(xué)與藝術(shù)——江蘇省美學(xué)學(xué)會(huì)第七屆會(huì)員大會(huì)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2011年

9 李啟毅;胡竹菁;王鑫強(qiáng);;敘事性公益廣告:基于敘事傳輸理論下的探討[A];第十七屆全國(guó)心理學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議論文摘要集[C];2014年

10 羅小鳳;;在語(yǔ)言的解剖中抵達(dá)詩(shī)質(zhì)——阿毛詩(shī)歌話語(yǔ)特質(zhì)及其意義之探[A];首都師范大學(xué)駐校詩(shī)人阿毛詩(shī)歌創(chuàng)作研討會(huì)論文集[C];2010年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前10條

1 黃巧梅;敘事性博物館的構(gòu)建[N];中國(guó)文物報(bào);2019年

2 李浩;敘事，包含于詩(shī)中[N];文藝報(bào);2017年

3 李建周;敘事性與歷史感[N];文藝報(bào);2017年

4 劉頻;廣西詩(shī)歌：從敘事中緩慢轉(zhuǎn)身[N];文藝報(bào);2017年

5 賀絢;從“小人書”到“架上連環(huán)畫”[N];文藝報(bào);2017年

6 劉汀;王單單，，或他詩(shī)中的“氣”[N];文學(xué)報(bào);2017年

7 本報(bào)記者 許e

本文編號(hào)：2622565