【摘要】：民間美術(shù)歷史悠久,但自誕生之初卻一直被看作是“市井之作”、“不登大雅”的藝術(shù),是民眾用藝術(shù)來表達(dá)自己對(duì)生活期盼的一種方式,不曾被社會(huì)上層所重視,在古代與士大夫的文人美術(shù)、貴族的宮廷美術(shù)、佛道的宗教美術(shù)風(fēng)格迥異。民間美術(shù)靠一代又一代匠師的手手相傳、經(jīng)驗(yàn)積累,出現(xiàn)了一批工藝精湛、美輪美奐、堪稱珍品的藝術(shù)項(xiàng)目,在歷史中薪火相傳,不斷提升完善,體現(xiàn)出自身頑強(qiáng)的生命力,成為民間美術(shù)中的經(jīng)典,本論文依托的對(duì)象閩南剪粘美術(shù),即屬這一范疇。隨著近代東西方文化交流日益繁多,與東方藝術(shù)完全相異的西方現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)入國(guó)人視野,審美標(biāo)準(zhǔn)因人而異。與此同時(shí),在強(qiáng)調(diào)文化自信的當(dāng)今,產(chǎn)生于人文歷史長(zhǎng)河中的鄉(xiāng)土民間美術(shù)重新得到了大眾的目光,人們發(fā)現(xiàn)它和西方藝術(shù)雖風(fēng)格不同卻有著異曲同工之妙。于是,煥發(fā)著不朽光芒的經(jīng)典民間美術(shù)備受青睞。這種“河?xùn)|轉(zhuǎn)河西”的更替變化,背后蘊(yùn)含著的是人們對(duì)這門藝術(shù)價(jià)值的新認(rèn)識(shí),并試圖讓它充當(dāng)東西方藝術(shù)交融的媒介。本文結(jié)合個(gè)人“由北轉(zhuǎn)南”的生活經(jīng)驗(yàn)和美術(shù)實(shí)踐,通過在讀期間三年多次深入實(shí)地的考察探索,大膽地進(jìn)行了東西方美術(shù)的交融和應(yīng)用,總結(jié)出實(shí)踐的心得,給人們提供一個(gè)嶄新的視角,去認(rèn)識(shí)身邊獨(dú)特的民間美術(shù)——閩南剪粘。本文共分為四個(gè)部分:1、民間美術(shù)的范圍、特點(diǎn)是什么,是什么支撐了它從農(nóng)耕時(shí)代延續(xù)至今;2、作為閩南民間藝術(shù)中堪稱經(jīng)典的剪粘是怎樣產(chǎn)生發(fā)展和臻至完美;現(xiàn)在的生存狀態(tài)又是怎么樣;3、剪粘藝術(shù)漂洋過海到臺(tái)灣,甚至跨出國(guó)門,為何能異域生根,備受喜愛;4、在現(xiàn)如今群芳爭(zhēng)艷的繪畫領(lǐng)域中,“五彩繽紛,立體詩(shī)畫”的剪粘能帶給我個(gè)人怎樣的啟迪,通過個(gè)人實(shí)踐,如何把握剪粘與個(gè)人創(chuàng)作之間的碰撞交融,使其不僅僅作為繪畫技巧的題材和客體,而是在研究中提升對(duì)藝術(shù)交融的理解和對(duì)認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的開拓。
【圖文】：

１邐圖１：晉祠彩塑逡逑圖片來源：ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｓｏｈｕ．ｅｏｍ／ａ／ｌ邋１４３邋１６０５３＿３９５８７０逡逑的獨(dú)立品性》⑴．南京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），２００４年，，４期２逡逑

圖３：年畫逡逑
【學(xué)位授予單位】：廈門大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：J213

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前5條

1 黃忠杰;;閩臺(tái)傳統(tǒng)剪粘工藝特點(diǎn)簡(jiǎn)論[J];集美大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2012年02期

2 張慧娟;;油畫的中國(guó)特色研究[J];藝術(shù)百家;2010年S1期

3 陳磊;;閩南民間藝術(shù)奇葩——剪瓷雕[J];南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)版);2009年06期

4 陳藝方;也論中國(guó)油畫藝術(shù)的民族化[J];黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào);2005年04期

5 黃平;論民間美術(shù)的獨(dú)立品性[J];南京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2004年04期

本文編號(hào)：2595490