【摘要】：作為19世紀(jì)法國(guó)最著名的插圖畫(huà)家,古斯塔夫·多雷幾乎將其一生都奉獻(xiàn)給了插圖事業(yè)。對(duì)《圣經(jīng)》神學(xué)內(nèi)容的深刻領(lǐng)悟和準(zhǔn)確傳達(dá)使多雷所繪制的《圣經(jīng)》插圖本成為了“文圖絕配”的范本,上百年來(lái)一直為專(zhuān)家和教徒所推崇。多雷以刀代筆,用黑與白刻畫(huà)出豐富多變的圖像,演奏出動(dòng)人心魄的交響,喚起了讀者與眾不同的審美體驗(yàn)。這些精妙絕倫的插圖與《圣經(jīng)》文本交相輝映,互相強(qiáng)調(diào),融合了現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度和浪漫主義的想象,為讀者呈現(xiàn)出一個(gè)崇高而又浪漫的藝術(shù)世界,彰顯出極為動(dòng)人的藝術(shù)魅力和極大的藝術(shù)價(jià)值。多雷的藝術(shù)始終對(duì)一代又一代的浪漫主義者和現(xiàn)實(shí)主義者有著持久的感染力。他的各套插圖已經(jīng)成為銘刻在集體潛意識(shí)中的社會(huì)記憶,是留給我們每個(gè)人的遺贈(zèng)。本文分為三章來(lái)研究多雷《圣經(jīng)》插圖本的“語(yǔ)-圖”互文關(guān)系。其中第一章從插圖的刀刻技法、構(gòu)圖形式等圖式語(yǔ)言來(lái)論述該版《圣經(jīng)》插圖本的藝術(shù)價(jià)值,并溯源其中的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)風(fēng)格;第二章從符號(hào)學(xué)角度探究多雷《圣經(jīng)》插圖本“語(yǔ)-圖”互文的基本原理。具體區(qū)分語(yǔ)言符號(hào)和圖像符號(hào)的基本單位,詳細(xì)地論述兩種符號(hào)間的多層延伸,并解讀它們?nèi)绾卧凇敖y(tǒng)覺(jué)共享”中最終實(shí)現(xiàn)符號(hào)間的連接的;第三章從文本之于插圖、插圖之于文本兩個(gè)大的角度來(lái)總結(jié)多雷《圣經(jīng)》插圖本“語(yǔ)-圖”互文關(guān)系的表現(xiàn)。著重論述《圣經(jīng)》“語(yǔ)象”和《圣經(jīng)》“圖像”的轉(zhuǎn)換,并展開(kāi)說(shuō)明插圖對(duì)于文本的強(qiáng)化、增飾、對(duì)立和偏離。
【圖文】：

粗細(xì)平行曲線是多雷最常使用的塑造各種形體的兩種刀法組織類(lèi)型。天空、云層、逡逑海面、陸地等較大面積且相對(duì)平整的景象用船首型木刻刀雕刻，依靠圓滑的彎曲線逡逑不同程度的起伏構(gòu)成了畫(huà)面的素描關(guān)系效果。如《開(kāi)天辟地》（圖１－１）的配圖中，逡逑除了上帝背后的光線使用的是疏密直線以外，畫(huà)面其他部分包括上帝的形體幾乎全逡逑部用的是粗細(xì)曲線和粗細(xì)平行曲線。整幅作品平整統(tǒng)一、細(xì)膩柔和，黑白對(duì)比較弱，逡逑渲染出安靜、祥和的氛圍，極為貼合圣經(jīng)文本所要表達(dá)的意境。然而這只是極少的逡逑個(gè)例，整本作品中更多的是各種刀法組織的綜合運(yùn)用。逡逑Ｂｒａｉ逡逑漏逡逑圖卜１《開(kāi)天辟地》邐圖１－２《耶穌在禱告》逡逑《耶穌在禱告》（圖１－２、圖丨－２局部放大圖）這張插圖中，天使及背后的天空逡逑使用粗細(xì)平行曲線；其腳下的暗部用菱口刀挑刻出的短波紋斑和疏密點(diǎn)、暗格點(diǎn)的逡逑組合來(lái)增加透氣感；耶穌的衣紋用疏密交叉線和粗細(xì)平行曲線處理；耶穌所倚靠的逡逑礁石和上方的樹(shù)干使用方口和圓口鑿刀雕刻，并依據(jù)形體的具體走向進(jìn)行組織不同逡逑長(zhǎng)短和粗細(xì)的密集點(diǎn)；樹(shù)干后方的部分樹(shù)木以較為規(guī)整的麻繩斑塑造，用以突顯前逡逑面這顆主要樹(shù)木形態(tài)的盤(pán)曲遒勁和質(zhì)感的凹凸斑駁。畫(huà)面中平滑、粗糙、柔軟、堅(jiān)逡逑硬等肌理與質(zhì)感的表現(xiàn)忠于客觀物體的屬性

粗細(xì)平行曲線是多雷最常使用的塑造各種形體的兩種刀法組織類(lèi)型。天空、云層、逡逑海面、陸地等較大面積且相對(duì)平整的景象用船首型木刻刀雕刻，依靠圓滑的彎曲線逡逑不同程度的起伏構(gòu)成了畫(huà)面的素描關(guān)系效果。如《開(kāi)天辟地》（圖１－１）的配圖中，逡逑除了上帝背后的光線使用的是疏密直線以外，畫(huà)面其他部分包括上帝的形體幾乎全逡逑部用的是粗細(xì)曲線和粗細(xì)平行曲線。整幅作品平整統(tǒng)一、細(xì)膩柔和，黑白對(duì)比較弱，逡逑渲染出安靜、祥和的氛圍，極為貼合圣經(jīng)文本所要表達(dá)的意境。然而這只是極少的逡逑個(gè)例，整本作品中更多的是各種刀法組織的綜合運(yùn)用。逡逑Ｂｒａｉ逡逑漏逡逑圖卜１《開(kāi)天辟地》邐圖１－２《耶穌在禱告》逡逑《耶穌在禱告》（圖１－２、圖丨－２局部放大圖）這張插圖中，天使及背后的天空逡逑使用粗細(xì)平行曲線；其腳下的暗部用菱口刀挑刻出的短波紋斑和疏密點(diǎn)、暗格點(diǎn)的逡逑組合來(lái)增加透氣感；耶穌的衣紋用疏密交叉線和粗細(xì)平行曲線處理；耶穌所倚靠的逡逑礁石和上方的樹(shù)干使用方口和圓口鑿刀雕刻，并依據(jù)形體的具體走向進(jìn)行組織不同逡逑長(zhǎng)短和粗細(xì)的密集點(diǎn)；樹(shù)干后方的部分樹(shù)木以較為規(guī)整的麻繩斑塑造，，用以突顯前逡逑面這顆主要樹(shù)木形態(tài)的盤(pán)曲遒勁和質(zhì)感的凹凸斑駁。畫(huà)面中平滑、粗糙、柔軟、堅(jiān)逡逑硬等肌理與質(zhì)感的表現(xiàn)忠于客觀物體的屬性
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類(lèi)號(hào)】：J218.5

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 孟佳佳;;朱塞佩·托納多雷影片主題的現(xiàn)實(shí)性探析[J];文教資料;2011年36期

2 田小華;;試析吉賽貝作品對(duì)潘小樓創(chuàng)作的影響[J];北方文學(xué);2016年25期

3 樊明嬌;;以“時(shí)空三部曲”為例分析托納多雷的藝術(shù)風(fēng)格[J];青年文學(xué)家;2017年24期

4 青溪;張宇;;托納多雷:亞平寧來(lái)的客人[J];大眾電影;2006年21期

5 潘軍;;緬懷,以詩(shī)情畫(huà)意的方式——關(guān)于朱賽佩·托納多雷的“回家三部曲”[J];山花;2003年07期

6 盧嵐;;白日的大夢(mèng)人[J];作家;2015年07期

7 胡新橋;;品讀多雷插圖藝術(shù)之表現(xiàn)[J];藝術(shù)品鑒;2015年12期

8 陸家齊;;插圖藝術(shù)大師多雷[J];世界文化;2007年05期

9 葉昕;;以“時(shí)光三部曲”為例談托納多雷的電影藝術(shù)[J];文教資料;2013年32期

10 段夏胤;賈文峰;劉成新;;托納多雷電影中的哲思意象研究[J];現(xiàn)代視聽(tīng);2014年12期

相關(guān)會(huì)議論文 前10條

1 楊彩霞;;西方文學(xué)想像視閾內(nèi)的《圣經(jīng)》文學(xué)詮釋[A];基督教思想評(píng)論第十五輯[C];2012年

2 苗禾;;圣經(jīng)思想與美國(guó)文化蘊(yùn)含[A];黑龍江省科學(xué)技術(shù)應(yīng)用創(chuàng)新專(zhuān)業(yè)委員會(huì)科技創(chuàng)新研討會(huì)2016年5月會(huì)議論文集[C];2016年

3 呂紹勛;;當(dāng)把你腳上的鞋脫下來(lái)——論《圣經(jīng)》信仰中的神圣空間及其現(xiàn)代性出走[A];基督教思想評(píng)論（總第二十一輯）[C];2016年

4 徐龍飛;馬新穎;;中國(guó)語(yǔ)境下的圣經(jīng)研究——《圣經(jīng)歷史哲學(xué)》研討會(huì)[A];外國(guó)哲學(xué)（第26輯）[C];2013年

5 馬云霞;;《圣經(jīng)》“二馬”譯本的語(yǔ)言問(wèn)題[A];宗教與民族（第七輯）[C];2012年

6 孫毅;;從《圣經(jīng)》角度看環(huán)境保護(hù)問(wèn)題[A];基督教思想評(píng)論第四輯[C];2006年

7 滕琪;;經(jīng)典的認(rèn)同:從《圣經(jīng)》翻譯看《圣經(jīng)》在中文語(yǔ)境內(nèi)的經(jīng)典化[A];基督教思想評(píng)論第九輯[C];2009年

8 石衡潭;;打開(kāi)圣經(jīng)之門(mén)的鑰匙——讀《圣經(jīng)導(dǎo)讀》(上)[A];基督教思想評(píng)論第七輯[C];2008年

9 游斌;;圣經(jīng)翻譯、文字創(chuàng)制與社會(huì)轉(zhuǎn)型——以中國(guó)西南少數(shù)民族的圣經(jīng)接受為例[A];基督教思想評(píng)論第六輯[C];2007年

10 田春鳳;;人間天上:圣經(jīng)的雙重身份——讀評(píng)《圣經(jīng)導(dǎo)讀》[A];基督教思想評(píng)論第六輯[C];2007年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前10條

1 本報(bào)記者 何曉詩(shī);朱塞佩·托納多雷:期待中意電影廣泛合作[N];中國(guó)電影報(bào);2009年

2 本報(bào)記者 關(guān)雯;托納多雷：要拍出北京人喜迎奧運(yùn)的心情[N];中國(guó)電影報(bào);2006年

3 本報(bào)記者 黃少然;傍名牌,有多雷[N];醫(yī)藥經(jīng)濟(jì)報(bào);2009年

4 本報(bào)記者 翟晉玉;教育的核心是對(duì)真理的追求[N];中國(guó)教師報(bào);2014年

5 本報(bào)記者 高靚;法國(guó)高等工程師教育怎樣培養(yǎng)創(chuàng)新人才[N];中國(guó)教育報(bào);2009年

6 趙荔紅;《幻聲空色》：我們命該遇到這樣的時(shí)代[N];中華讀書(shū)報(bào);2012年

7 王凡;五位國(guó)際名導(dǎo)傾情展現(xiàn)北京[N];人民日?qǐng)?bào)海外版;2008年

8 至善;關(guān)于插圖本的設(shè)想[N];光明日?qǐng)?bào);2000年

9 張斌階 （山 西）;插圖本讀物[N];中國(guó)商報(bào);2005年

10 黃雯雯 北京出版集團(tuán);“杜蒙·閱途”如何成為旅行“圣經(jīng)”？[N];中國(guó)出版?zhèn)髅缴虉?bào);2018年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 王宗華;威克利夫《圣經(jīng)》翻譯研究[D];山東大學(xué);2014年

2 鄭海娟;賀清泰《古新圣經(jīng)》研究[D];北京大學(xué);2012年

3 王倩;大衛(wèi)·杰弗里的圣經(jīng)文學(xué)思想研究[D];山東大學(xué);2010年

4 林佩璇;《圣經(jīng)》典故研究：價(jià)值與缺失[D];福建師范大學(xué);2009年

5 朱菁;漢譯新約《圣經(jīng)》“白徐譯本”研究[D];北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2014年

6 傅敬民;文化資本視閾下的《圣經(jīng)》漢譯研究[D];上海大學(xué);2009年

7 王碩豐;賀清泰《古新圣經(jīng)》研究[D];北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2013年

8 牟彩霞;廷代爾圣經(jīng)翻譯與神學(xué)思想研究[D];山東大學(xué);2016年

9 康太一;從英譯《論語(yǔ)》到漢譯《圣經(jīng)》[D];北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2013年

10 高蓮芳;莎士比亞四大悲劇與《圣經(jīng)》的互文性研究[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2013年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 周丁一;多雷《圣經(jīng)》插圖本的“語(yǔ)—圖”互文關(guān)系研究[D];華中師范大學(xué);2017年

2 李佳軒;詩(shī)人之情與哲人之思[D];鄭州大學(xué);2019年

3 周宜錦;意大利導(dǎo)演托爾納多雷電影創(chuàng)作中的堅(jiān)守與轉(zhuǎn)變[D];廣州大學(xué);2018年

4 蔡郁洲;朱塞佩·托納多雷電影中的女性形象研究[D];中國(guó)藝術(shù)研究院;2016年

5 馬超;托納多雷電影美學(xué)研究[D];中國(guó)礦業(yè)大學(xué);2015年

6 孟佳佳;現(xiàn)實(shí)與浪漫的“二重奏”[D];南京師范大學(xué);2012年

7 段夏胤;尋與歸：平凡寫(xiě)實(shí)中的心靈撩撥[D];曲阜師范大學(xué);2015年

8 張爽;多雷地區(qū)升壓站雷電侵入波保護(hù)研究[D];華南理工大學(xué);2011年

9 高翔;《圣經(jīng)·詩(shī)篇》的翻譯美學(xué)研究[D];福建師范大學(xué);2016年

10 高玉霞;華人獨(dú)立圣經(jīng)譯者行為探究[D];中國(guó)海洋大學(xué);2015年

本文編號(hào)：2540455