【摘要】：我國(guó)北方自古以來(lái)就一直生活著游牧民族,他們的辛勤勞作和創(chuàng)造,給這片廣闊的土地留下了許多寶貴的文化遺產(chǎn),陰山巖畫藝術(shù)就是這些游牧民族文化遺產(chǎn)中的杰出代表。陰山巖畫以歷時(shí)久、數(shù)量大、內(nèi)容豐富、種類多樣等聞名世界。它獨(dú)有的質(zhì)樸、生動(dòng)、粗獷等藝術(shù)特色吸引了一代又一代的學(xué)者不斷探索。近年來(lái),學(xué)術(shù)界對(duì)“陰山巖畫”的研究雖然很多,選材角度也各有不同,但關(guān)于陰山巖畫的文化與審美方面的研究還有很大空間。陰山巖畫藝術(shù)作為人類的珍貴遺產(chǎn),對(duì)其進(jìn)行文化與審美兩方面的研究有著重大的文化價(jià)值和審美意義。它不僅是陰山先民表達(dá)自身和對(duì)世界認(rèn)識(shí)的藝術(shù)方式,更重要的是它用雕刻藝術(shù)的方式揭示了陰山先民在生產(chǎn)生活、思想觀念、宗教信仰、哲學(xué)思維、社會(huì)心理狀態(tài)以及獨(dú)有的北方審美意識(shí)心理。研究陰山巖畫的文化與審美,有助于我們探索古代人類生活、藝術(shù)、審美,也可為今天的藝術(shù)創(chuàng)造提供借鑒。本文主要采用藝術(shù)文化學(xué)和美學(xué)的研究方法,對(duì)陰山巖畫的文化和審美進(jìn)行了較為系統(tǒng)的分析。文章緒論介紹了本論文研究的意義和價(jià)值、研究現(xiàn)狀、方法、思路和結(jié)構(gòu)等。正文分為三章:第一章對(duì)陰山巖畫的時(shí)間及地域進(jìn)行介紹,從陰山巖畫發(fā)生的主要要素,即勞動(dòng)工具的革新與使用和思維方式這兩個(gè)角度分析其發(fā)生;第二章著重分析陰山巖畫的文化內(nèi)涵及文化價(jià)值,分別從狩獵與游牧文化、原始宗教文化、生殖文化角度分析了陰山巖畫的文化內(nèi)涵,最后分析了陰山巖畫的文化價(jià)值;第三章是從審美的角度來(lái)分析陰山巖畫的藝術(shù)形式以及審美意義。正文三章內(nèi)容的關(guān)系是,第一章側(cè)重回答陰山巖畫產(chǎn)生的兩種主要因素,第二章回答陰山巖畫的文化內(nèi)涵和價(jià)值,第三章從審美文化角度分析陰山巖畫的藝術(shù)形式和審美價(jià)值。
【圖文】：

（圖 2.2 選自中國(guó)新聞網(wǎng) 2013 年 1 月 6 日 太陽(yáng)神天神巖畫）①代現(xiàn)是在公元 5 世紀(jì)。北魏地理學(xué)家酈道元在內(nèi)蒙古自治旗以及磴口縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了幾幅陰山巖畫，并記錄在《水經(jīng)注》卷三“河水三”中說(shuō)：又東，，北歷石崖山西，去北地五百里，山石之上，自然，粲然成著，類似圖焉，故亦謂之畫石山也 河水自東流經(jīng)石跡阜西，是阜破石之文，悉有鹿馬之跡，故納的“鹿馬之跡”，便是我們今天可以看到的陰山巖畫中對(duì)世界上的巖畫做過(guò)最早的記錄。1927 年，中瑞西北科偶獲烏拉特后旗大壩溝巖畫。1976 年，蓋山林因在《水記錄，決定深入考察陰山山脈西段的主要巖畫點(diǎn)，開(kāi)啟

（圖 2.3 選自《中國(guó)地理地圖》河套地圖地理結(jié)構(gòu)圖 地質(zhì)出版社出版 2009 年）山脈位列于東西走向山脈中的最北一列:天山──陰山──燕方最長(zhǎng)的東西走向的山系中的一座（如圖 2.3 所示）。巍峨壯西端低山?jīng)]入阿拉善高原；東端止于多倫以西的灤河上游谷地多公里，由東段的大青山，中段的烏拉山和西段的色爾騰山就是著名的河套平原，而北界大致在北緯 42°，是一望無(wú)際的寬 50～100 公里。陰山地處溫帶半干旱與干旱區(qū)，東段的大青段的狼牙則較為干旱，其整個(gè)山體由變質(zhì)巖組成。據(jù)專家研究山地區(qū)氣候炎熱，到石器時(shí)代之后逐漸變得溫暖濕潤(rùn)，自然環(huán)被有小片森林和灌木以及大片的草原坡地，野草覆蓋率高，是的好居處。敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。
【學(xué)位授予單位】：四川師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：J205

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2531914