【摘要】：油畫作為“舶來文化”，由其“誕生國”流傳到另一“接受國”時，接受者們往往會以一種傳統(tǒng)的眼光對其進(jìn)行“審視”，比如，當(dāng)印象派繪畫最初傳入我國時，界內(nèi)對它缺乏一個透徹的理解，，所以國人對西方油畫的第一印象便是“遠(yuǎn)看西洋畫，近看鬼打架”。我們應(yīng)該如何根據(jù)自己的需求對油畫這種“舶來藝術(shù)”進(jìn)行改造處理？無非有兩種方法，一是去除西方油畫的“糟粕”之處，取其“精髓”，借鑒并運(yùn)用到我國的傳統(tǒng)繪畫中來；二是在保留油畫本質(zhì)的基礎(chǔ)上融入我國傳統(tǒng)文化的“精髓”，形成有中國自己特色的“本土化”油畫。自“八五新潮”至今，當(dāng)代中國油畫界不斷涌現(xiàn)出許多個性迥異的畫家，他們創(chuàng)作出許多不同語言、風(fēng)格和圖式的油畫作品。在西方寫實主義退卻至邊緣地帶、現(xiàn)代抽象藝術(shù)逐漸占據(jù)主流的時代，中國的藝術(shù)家們開始重新審視西方藝術(shù)，重新重視我國的傳統(tǒng)藝術(shù)文化。人們不禁要問：中國油畫家的藝術(shù)理想是什么？是否需要開拓出一條具有中國民族化特色、符合我國大眾審美需求的藝術(shù)之路？如果如此，又該如何運(yùn)用油畫媒材創(chuàng)作出具有極強(qiáng)中國時代特征的精品油畫呢？事實上，當(dāng)代中國油畫家在運(yùn)用這種西方繪畫媒介進(jìn)行創(chuàng)作時，不只是單純地運(yùn)用西方的繪畫語言來組織畫面，同時也將我國傳統(tǒng)繪畫中的“寫意性”因素，以不同的方式融入或嫁接在他們的畫面中，或許在一場中西文化“移植”之后，當(dāng)代中國油畫從繪畫技術(shù)到語言形式都會提升到一個新的高度，開辟出一條具有中國民族文化、本土文明的油畫之路。本課題以冷軍等人的“現(xiàn)場寫生”油畫為主要研究案例，從中國傳統(tǒng)繪畫的文化品格以及寫意精神在油畫方面的體現(xiàn)入手，結(jié)合自己的創(chuàng)作感悟，探究當(dāng)代中國油畫實現(xiàn)“民族化”的必要途徑，以及寫意精神在未來中國油畫創(chuàng)作中的發(fā)展前景。
【圖文】：

自身主觀思維的體現(xiàn)；三謂寫其“筆意”，素，也可指畫家創(chuàng)作時的“意在筆先”，加之心使腕運(yùn)，體現(xiàn)在畫紙上的一種“因意成象透力。作為人們精神承載者的寫意性繪畫語有的精神內(nèi)涵。1.2“寫意”之藝術(shù)觀念“寫意”并不是畫法本身，而是中國傳中國“美學(xué)精神”的一種具體體現(xiàn)�！皩懸狻钡纫徊⑷谟谥袊鴤鹘y(tǒng)繪畫之中，也使得傳統(tǒng)修養(yǎng)及對萬事萬物的感悟與中國畫的筆墨技仍以技法形態(tài)的概念存在于中國畫中，因此在技法層面和觀念層面之間的關(guān)系。事實上圖 1-1 朱耷 《鵪鶉圖》

都受儒、釋、道等傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響，任何法都可以從我國儒、釋、道等傳統(tǒng)哲學(xué)觀念中找到本源：致力于創(chuàng)造一個理想社會的理念，為中國傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作。比如孔子提出“游于藝”，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該無拘無束，的心態(tài)去對待它，把它作為一種修身養(yǎng)性的手段而不是多文人畫家紛紛“書寫”自己胸中之“意”，創(chuàng)作出來為了寄托性情和自娛自樂；禪宗思想對于人生空幻的大畫在創(chuàng)作觀念和審美取向上提供了一個“信仰”。如擔(dān)認(rèn)為畫本無禪卻“通禪”， 借用董其昌在《禪悅》中說切工巧技藝，不通于禪，非上乘也”①來形容擔(dān)當(dāng)?shù)纳剿髌分酗@現(xiàn)出來的“筆尖無墨水，白處想鴻蒙”的審美，畫面在布局上的巧妙經(jīng)營、和描繪客觀物象時以神寫意料，更重要的是，這種“超然物外”的品質(zhì)，不僅實圖 1-2 擔(dān)當(dāng) 《山水圖》
【學(xué)位授予單位】：山東理工大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：J213

【參考文獻(xiàn)】

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