本文選題：《詩式》 + 《歷代名畫記》��； 參考：《美術(shù)大觀》2016年10期

【摘要】：正一、即有即無——朦朧之美第一,"意"在先秦哲學(xué)和魏晉玄學(xué)中,一般指冥思而得的哲理性感悟,指道意。引入藝術(shù)審美后,內(nèi)涵也大體如此。大約至唐,藝術(shù)家在探討主體藝術(shù)構(gòu)思與實(shí)踐的關(guān)系時,大量用"意"說明主體構(gòu)思。如"意存筆先""骨氣形似皆本于立意而歸于用筆""運(yùn)思揮毫""意不在于畫""畫盡意在"(張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》);"意匠慘淡經(jīng)營中"(杜甫《丹青引》);"不由作意,氣格自高"(皎然《詩式》)等
[Abstract]:In the philosophy of Pre-Qin Dynasty and the metaphysics of Wei and Jin dynasties, "meaning" generally refers to the philosophical perception of meditation and the meaning of Tao. After the introduction of artistic aesthetics, the connotation of the same. About the Tang Dynasty, when the artists discussed the relationship between the subjective artistic conception and practice, they used "meaning" to explain the subjective conception. For example, "meaning to save pen first" the bony spirit seems to be attributed to the use of the pen because of its intention, "the meaning is not to paint", "to draw with all one's heart" (Zhang Yanyuan (chronicles of famous paintings of the past dynasties); "you work hard and painstakingly with your ingenuity" (du Fu (Dan Qing); "not to do anything." "(Jiao ran < poetic style >), etc.
【作者單位】： 北京大學(xué);
【分類號】：J212

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本文編號：2076010