本文選題：中國美術史 + 魯靈光殿　； 參考：《文藝研究》2017年03期

【摘要】：有漢一代是中國政治的大一統(tǒng)時代,也是哲學的大一統(tǒng)時代。這種哲學大一統(tǒng)的重要表現(xiàn),就是延續(xù)了中國哲學戰(zhàn)國中晚期出現(xiàn)的綜合傾向,將傳統(tǒng)道家、陰陽五行、易學、儒學都組入一個統(tǒng)一的天地系統(tǒng),使其成為圖像化的感性宇宙。漢代美術(畫像磚石、帛畫、漆畫以及見于史載的繪事活動)所呈現(xiàn)的世界,正是這一圖像化宇宙的視覺相等物;祥瑞、圖讖和仙界則為這一圖像世界規(guī)劃了可達的邊界。據(jù)此,理解漢代美術,其前提必然是理解漢代人縱貫天地人神的宇宙觀。缺乏這一哲學乃至神學的整體背景,對于當時藝術的認知必然會陷入破碎和零亂。同時,自漢末以降,中國藝術的表現(xiàn)對象日益精致也日益狹隘,再也不具備漢代藝術所達至的可與宇宙等量齊觀的飽滿和豐盈。就此而言,重估這一時代之于中國美術和藝術史的意義,將會成為未來中國美術史或藝術史寫作必須解決的重大問題。
[Abstract]:Han Dynasty is the era of Chinese politics and philosophy. The important manifestation of this kind of philosophy unification is that it continues the comprehensive tendency that appeared in the middle and late period of the warring States period of Chinese philosophy, combining the traditional Taoism, Yin Yang five elements, Yi Xue, and Confucianism into a unified heaven and earth system, so that they become the perceptual universe of image. The world presented by the Han Dynasty's fine arts (brick stone, silk painting, lacquer painting and historical painting activities) was the visual equivalent of the image-oriented universe; Xiangrui, the prophecy and the immortals planned the reachable boundary for the image world. Therefore, to understand the art of Han Dynasty, its premise must be to understand the world outlook of man and god in the Han Dynasty. In the absence of the whole background of philosophy and theology, the cognition of art at that time will inevitably fall into fragmentation and disorder. At the same time, since the end of the Han Dynasty, the objects of expression of Chinese art have become increasingly delicate and narrow, and they no longer have the fullness and fullness of the art of the Han Dynasty which can be seen on an equal scale with the universe. In this regard, reassessing the significance of this era to Chinese art and art history will become a major problem that must be solved in the future.
【作者單位】： 北京師范大學哲學學院;

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5 紀韞U，

本文編號：1809220