本文選題：隨類賦彩　切入點：敦煌壁畫　出處：《山東師范大學(xué)》2017年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：2014年4月學(xué)校組織考察,我們第一站來到了位于甘肅省的敦煌莫高窟,開始了對敦煌藝術(shù)的考察。眾所周知,敦煌莫高窟歷經(jīng)一千多年,融合了宗教藝術(shù)、民間藝術(shù)與多民族藝術(shù)。其中敦煌壁畫在傳承中國傳統(tǒng)文化方面有著很深的影響,是我們了解古人的繪畫技法與繪畫風(fēng)格的藝術(shù)寶庫。它作為中國傳統(tǒng)繪畫的精髓,其規(guī)模之大、數(shù)量之多、內(nèi)容之豐富,無不另我們所折服。因而,當(dāng)我們面對豐富多彩的敦煌壁畫時,會情不自禁地被它多樣性的形式和豐富的畫面深深地吸引,同時還會感嘆中國古代的民間藝術(shù)家與工匠地創(chuàng)造性想象力。[1]當(dāng)面對這些壁畫時,最吸引人的就是它的色彩。色彩在我們的視覺感受中具有兩種因素,即視覺刺激力和視覺美感表現(xiàn)形式,其作為敦煌壁畫中藝術(shù)的一種表現(xiàn)手法,色彩絢麗,渲染出了虛幻的天國世界,再加上豐富的構(gòu)圖、富有韻律感的線條、造就了敦煌壁畫佛教藝術(shù)的典范。自南朝謝赫在其“六法中”提出“隨類賦彩”的觀念后,這種賦色觀念隨之傳入了敦煌,對敦煌壁畫色彩中的“賦色”方面也產(chǎn)生了一定的影響。筆者正是以敦煌壁畫的色彩為研究方向,將敦煌壁畫色彩與“隨類賦彩”結(jié)合起來,從時間、題材、內(nèi)容等方面對敦煌壁畫作一次較為深入系統(tǒng)的論述,并淺析一下敦煌壁畫中“類”之下的色彩。本文共分為四個部分:前言部分,從宏觀上論述“隨類賦彩”以及敦煌壁畫。第一部分,對“隨類賦彩”觀念的闡釋分為三小節(jié)。第一節(jié),敘述“隨類賦彩”的淵源,“隨類賦彩”觀念為南齊謝赫的《古畫品錄》中的六法之一,主要闡述了“隨類賦彩”產(chǎn)生的文化背景,以及其在《文心雕龍》里的意思相近的體現(xiàn);第二節(jié),講述“隨類賦彩”觀念的內(nèi)涵及其外延,主要寫“隨類賦彩”的概念、內(nèi)涵,以及“隨類賦彩”的外延。特別是對于“類”理解,其中“類”的理解有很多種,如寫實的類、象征的類、時間的類、題材的類;第三節(jié),分析每個歷史時期對“隨類賦彩”的詮釋。主要寫“隨類賦彩”在新石器時期、魏晉南北朝時期、隋唐、宋時期對“隨類賦彩”進(jìn)行的不同的詮釋。第二部分,論述“隨類賦彩”在敦煌壁畫中不同歷史時期及題材方面的運用。在題材方面,筆者將敦煌壁畫分為佛畫中的典故、“西方凈土變”與三大經(jīng)變畫,“青綠山水”以及人間的事故,佛畫中的典故主要描寫了三種故事書畫,第一種是本生故事畫,描述的是佛陀前世所做的各種善行;第二種是姻緣故事畫,姻緣指的是佛陀教化眾生的故事;第三種是佛傳故事畫,描述的釋迦摩尼生平事跡。第二節(jié)經(jīng)變畫主要寫了三種,即法華、維摩詰、涅i鎂，

本文編號：1649393