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后現(xiàn)代主義對(duì)獨(dú)立游戲的影響和意義——以獨(dú)立游戲《以撒的結(jié)合》為例子

發(fā)布時(shí)間:2017-10-18 21:14

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【摘要】:本文以獨(dú)立游戲《以撒的結(jié)合》為例,通過(guò)分析游戲中的劇本、畫風(fēng)和過(guò)場(chǎng)動(dòng)畫,對(duì)比西方后現(xiàn)代主義文學(xué)、美術(shù)以及電影的特征和表現(xiàn)形式,尋求后現(xiàn)代主義思潮對(duì)獨(dú)立游戲創(chuàng)作的影響,并歸納出后現(xiàn)代主義游戲的特征。并且,預(yù)測(cè)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展會(huì)刺激大眾文化在一定程度上隨之發(fā)展。
【作者單位】: 東國(guó)大學(xué)影像研究院;
【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代主義 獨(dú)立游戲 商業(yè)游戲 大眾文化
【分類號(hào)】:J218.7;G899
【正文快照】: 0概述 后現(xiàn)代主義產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代,是源于一種對(duì)工業(yè)社會(huì)所引起的刻板僵化、機(jī)械統(tǒng)一等負(fù)面影響的再思考,推崇用零散化的結(jié)構(gòu)和碎片性的拼貼來(lái)展現(xiàn)藝術(shù),追求隨意性、通俗性、世俗性的文化傾向,[1]觸及到藝術(shù)、人文和社會(huì)科學(xué)學(xué)科,在文學(xué)、繪畫和電影中都有代表性作品。隨

【相似文獻(xiàn)】

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1 陳鋼濤;;論以撒的悲劇人生[J];文學(xué)教育(中);2012年03期

2 梁奕琨;以撒——青年信徒的楷模[J];天風(fēng);1996年09期

3 張驍;;重評(píng)以撒·麥卡斯林在?思{心目中的形象[J];山花;2011年12期

4 ;以撒 歡笑者laughter、laughing one[J];天風(fēng);2006年10期

5 ;[J];;年期

中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 吳又華;近乎忽悠的吹捧[N];美術(shù)報(bào);2011年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 李天偉;以撒與基督:羅馬書中“以撒被縛”的“文本間回聲”[D];復(fù)旦大學(xué);2014年

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本文編號(hào):1057178

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