反諷是文化成熟的標(biāo)志,標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)較為理想的文化狀態(tài)。它作為一種特殊的表意方式,在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中具有一定的普遍性。20世紀(jì)90年代以來(lái),中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)正在經(jīng)歷一個(gè)更古未有的轉(zhuǎn)向,反諷成為當(dāng)代文化的主調(diào),部分當(dāng)代繪畫(huà)中出現(xiàn)“反諷”的藝術(shù)特征。哈琴說(shuō):“反諷這種話語(yǔ)實(shí)踐,它包含了批判的鋒芒和相反相成的體驗(yàn)沖動(dòng),旨在通過(guò)跌宕和差異來(lái)創(chuàng)造出新的意義^（1）”。這時(shí)期的藝術(shù)家們?yōu)橥癸@新時(shí)代的鮮明特征,在藝術(shù)創(chuàng)作中追求對(duì)傳統(tǒng)的超越,巧妙的突破常規(guī),走向新的表意方式,于批判中尋求繪畫(huà)自身發(fā)展的新路。繪畫(huà)偏離了過(guò)往時(shí)期表現(xiàn)宏大敘事的主題,崇高感消失,漸漸讓位給懷疑論,更多的是犬儒主義似的自我質(zhì)疑與反諷式的逆向思維。筆者將當(dāng)代繪畫(huà)中表現(xiàn)“反諷”的手法概括為戲仿、挪用、并置、異化、圖文沖突五種實(shí)踐方式,基于“反諷”這一概念的符號(hào)體系和敘事類(lèi)型及符號(hào)修辭四體的相關(guān)理論,通過(guò)對(duì)中國(guó)自“現(xiàn)代藝術(shù)展”（1989年）之后的部分當(dāng)代繪畫(huà)作品進(jìn)行深入的剖析,試圖從中找出其反諷特征,著重討論當(dāng)代繪畫(huà)中的反諷問(wèn)題,并尋求這種現(xiàn)象在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中普遍性的原因。從而為理解中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)的創(chuàng)作機(jī)制提供理... 

【文章來(lái)源】：海南師范大學(xué)海南省

【文章頁(yè)數(shù)】：68 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖0-1《面具系列》曾梵志1998

引言9（三）反諷的特征反諷是符號(hào)文本的多重編碼，意義被編入文本，解碼者解碼出的意義是多重的，不同的受眾也會(huì)有不同的解釋?zhuān)沟盟囆g(shù)作品的內(nèi)容層次多樣化，增加藝術(shù)作品本身的不穩(wěn)定性。這是反諷的特征之一——意義的多向度。指繪畫(huà)文本中同時(shí)擁有兩種或兩種以上的意義且每種意義又有自己獨(dú)立的立場(chǎng)和聲音，增加了文本的多義性，傳達(dá)出一種嚴(yán)肅而又深邃的思考。如曾梵志的《面具系列》（圖0-1）是一個(gè)衣著得體、打扮光鮮的男人倚靠在河邊的護(hù)欄上，他眼睛流著淚，頭部向左傾斜，顯得憂傷孤獨(dú)。站在他腳下的狗狗流著淚驚恐的望向它的主人，主人的傷心影響了狗狗。狗是忠誠(chéng)的象征，從狗狗的眼淚和眼神推測(cè)，這位男人可能真的很傷心。但另一方面戴著面具流淚的臉是否真的在流淚，令人懷疑。悖論式的情感導(dǎo)致畫(huà)面意義的不穩(wěn)定性，增加本文意義的層次和深度。反諷的特征之二，反諷是一種隱秘含蓄的表達(dá)，有“寓教于樂(lè)”的功能。反語(yǔ)式的表達(dá)往往比直接陳述、爭(zhēng)得面紅耳赤更有力度和效果。具有著四兩撥千斤的藝術(shù)效果，主要是旁敲側(cè)擊，通過(guò)一件貌似不相關(guān)的事揭示一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的哲理，讓接受者陷入深深的反思當(dāng)中。肖喆洛的《姐姐的面子》（圖0-2）中的面膜、臉、面子是相互指示的像似符號(hào)。面子是臉的轉(zhuǎn)喻①，用臉代指代面子；面膜是面子的提喻②，指向女性的①是符號(hào)修辭四體中（隱喻，轉(zhuǎn)喻，提喻，反諷）的修辭格，某一事物的名稱(chēng)代替另一事物，喻體與喻旨之間是領(lǐng)接關(guān)系，但兩者是不同的。例如用“耳朵”代替“聽(tīng)。②提喻是部分代替整體，例如“狼子野心”中“狼子”代表其兇殘的本性。某女性挎名牌包出門(mén)，包就是財(cái)富的提喻。圖0-1《面具系列》曾梵志1998圖0-2《姐姐的面子》肖喆洛2012

變得有面子。言簡(jiǎn)意賅地揭示了在消費(fèi)文化里美貌可以銷(xiāo)售，自信和面子也可以買(mǎi)賣(mài)的令人不安的現(xiàn)狀。反諷的特征之三——間離的效果，是指文本解釋期待受阻�！耙粋�(gè)文本被生產(chǎn)出來(lái)，就必須按照它所屬體裁規(guī)定的方式得到解讀，這就是所謂的期待①”。一旦出現(xiàn)跨體裁的解釋?zhuān)诖蜁?huì)受阻，出現(xiàn)陌生化和疏離成效，具有割裂、解構(gòu)任何敘事結(jié)構(gòu)的能力，接受者的慣常知識(shí)受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，顛覆了其認(rèn)知圖式和審美期待，促使其察看事物的另一種可能，進(jìn)而激發(fā)人們?nèi)ニ伎肌Ｋ苑粗S具有批判性和懷疑性。如朱新建的《美人圖》系列（圖0-3）用傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式表現(xiàn)新的內(nèi)容。畫(huà)中的美人確實(shí)是美人，但此美人非彼美人。眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)中美人有固定的圖式與標(biāo)準(zhǔn)，通常是柔美、纖弱、憂愁的女性形象。朱新建的美人圖中的美人是捎首弄姿，充滿(mǎn)著情色的誘惑，這與我們用傳統(tǒng)水墨畫(huà)體裁的解讀方式是相背離的，顛覆了接受者的審美期待，割裂了文本體裁的正常敘事，不能用原來(lái)所擁有的經(jīng)驗(yàn)去解讀，從而不得不調(diào)動(dòng)新的經(jīng)驗(yàn)去理解該文本，形成了當(dāng)下和傳統(tǒng)之間的對(duì)話。與朱新建相類(lèi)似的作品還有王彥萍的“沐浴者”、“窺視者”，李津的《洗發(fā)圖》、《洗澡圖卷》，李孝萱的系列都市人物形象等等。反諷的特征之四是它的產(chǎn)出需要借助語(yǔ)境的壓力，以及反諷的發(fā)生總會(huì)有某些標(biāo)記供接受者識(shí)別。語(yǔ)境的壓力指文本的符號(hào)元素脫離具體的歷史語(yǔ)境之后共同分享與原來(lái)相悖的語(yǔ)境，文本符號(hào)自身所攜帶語(yǔ)鏡意義變得模棱兩可，新的語(yǔ)境解構(gòu)了文本符號(hào)所攜帶意義，賦予它新的意義。布魯克斯給反諷的定義是：“語(yǔ)境對(duì)于一個(gè)陳述語(yǔ)的明顯歪曲②”。如杜尚的現(xiàn)成物《泉》，原本是一件最不可能是藝術(shù)作品的生活用品因?yàn)楸环胖迷诹怂囆g(shù)館就變成了一件藝術(shù)品，語(yǔ)境的沖突造成反諷的?

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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碩士論文
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本文編號(hào)：3581560