"身體"之于傳播從來(lái)不只是實(shí)踐主體,同時(shí)也在傳播實(shí)踐的過程中成為被關(guān)注、展示和規(guī)訓(xùn)的客體。隨著數(shù)字技術(shù)的興起,我們?cè)趥鞑ブ性庥龅降?身體"正日益從一種與商品文化有關(guān)的"盛景"轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)身體狀況和行動(dòng)軌跡的量化記錄和展示。這種身體呈現(xiàn)的數(shù)據(jù)化傾向?qū)?人"下降為剝離了一切社會(huì)關(guān)系和政治身份、僅保留身體之生物性特征及其行動(dòng)軌跡的"數(shù)字化個(gè)體"。這也成為數(shù)字時(shí)代資本對(duì)個(gè)體施以經(jīng)濟(jì)控制,以及國(guó)家對(duì)個(gè)人展開治理的技術(shù)邏輯。 

【文章來(lái)源】：新聞與寫作. 2020,(11)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：8 頁(yè)

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“觸感視覺”：一種重新認(rèn)識(shí)電影的理論路徑[J]. 嚴(yán)芳芳.  文藝?yán)碚撆c批評(píng). 2020(03)
[2]交流者的身體:傳播與在場(chǎng)——意識(shí)主體、身體-主體、智能主體的演變[J]. 孫瑋.  國(guó)際新聞界. 2018(12)
[3]賽博人:后人類時(shí)代的媒介融合[J]. 孫瑋.  新聞?dòng)浾? 2018(06)
[4]傳播中的身體問題與傳播研究的未來(lái)[J]. 劉海龍.  國(guó)際新聞界. 2018(02)
[5]德波的盛景社會(huì)與拉康的想像秩序:兩條批判性進(jìn)路[J]. 吳冠軍.  哲學(xué)研究. 2016(08)
[6]微信:中國(guó)人的“在世存有”[J]. 孫瑋.  學(xué)術(shù)月刊. 2015(12)



本文編號(hào)：3320297