中國畫源遠(yuǎn)流長,傳統(tǒng)山水畫更是風(fēng)格多樣、成熟完善。在傳統(tǒng)山水畫的發(fā)展歷程中,“師造化”觀念是山水畫創(chuàng)作的基本理念之一,并一直伴隨著山水畫的發(fā)展過程,并且這一過程還在延續(xù)。從南北朝的姚最《續(xù)畫品錄》最早記載了“心師造化”的論述,宗炳的“臥游說”,到唐代張璪“外師造化,中得心源”,郭熙的“飽游飫看”,還有明代王履的“目師華山”,石濤的“搜盡奇峰打草稿”等等,都與“師造化”觀念有著密不可分的關(guān)系。本文共分為四部分,第一部分介紹山水畫中“師造化”觀念的概念,及“師造化”觀念中的“外師造化”與“中得心源”的關(guān)系。以姚最的“心師造化”概念,闡述“師造化”觀念的豐富性與廣闊性。第二部分以宋代為例,結(jié)合李成、范寬山水畫及郭熙山水畫論,體現(xiàn)其山水畫的“師造化”風(fēng)格。第三部分以時(shí)間發(fā)展為縱線,以具體的宗炳、荊浩、王履、石濤的畫論為例,體現(xiàn)“師造化”觀念對傳統(tǒng)山水畫創(chuàng)作觀念的影響。第四部分寫“師造化”觀念對現(xiàn)代山水畫創(chuàng)作觀念的影響,表現(xiàn)為當(dāng)代畫家既重視寫生、關(guān)注生活,以親臨現(xiàn)場的體認(rèn),檢討糾正畫家的歷史經(jīng)驗(yàn),又能完成對世俗的超脫,在“師造化”觀念引領(lǐng)下的山水畫多元發(fā)展的趨勢。本文以“師造化”觀念為立論點(diǎn),梳... 

【文章來源】：山東師范大學(xué)山東省

【文章頁數(shù)】：57 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

踏歌圖馬遠(yuǎn)宋代北京故宮博物院

?逑衷冢?宕?緯跎剿??墑熘?螅??壇上呈現(xiàn)惟摹李成、范寬的情況。誠如郭熙總結(jié)的：“齊魯之士，惟摹營丘；關(guān)陜之士，惟摹范寬�！碧貏e是李成，幾乎成為北宋山水畫家的師法對象。在這種風(fēng)氣的影響下，山水畫家很難突破前人的藩籬，而北宋中、后期較為出色的山水畫家，也只有郭熙、王詵。郭熙在《林泉高致》中提出了對“保守”問題的擔(dān)憂，他主張學(xué)習(xí)古人不局限于一家，要求“不局于一家，必兼收并覽，廣議博考，以使我自成一家。”由于受皇室喜惡的影響，[21]滕固.中國美術(shù)小史[M].上海：上海書畫出版社，2016：116.圖2-2.雪堂客話圖夏圭宋北京故宮博物院

們也對藝術(shù)品有大量消費(fèi)，很多畫家也投入到賣畫為生的行業(yè)中，這就左右了他們的畫風(fēng)，使其投合市場的需求。因此，宋代出現(xiàn)了世俗氣息濃厚的風(fēng)俗畫。2.理學(xué)的格物精神與山水畫表現(xiàn)技法的成熟宋代的文化是一種相對封閉、內(nèi)傾、色調(diào)淡雅的文化類型。宋代文化最重要的標(biāo)志乃是理學(xué)的建構(gòu)�！皟伤卫韺W(xué)，不僅將綱常倫理確立為萬事萬物之所當(dāng)然和所以然，亦即‘天理’，而且高度強(qiáng)調(diào)人們對‘天理’的自覺意識(shí)。為指明自覺認(rèn)識(shí)天理的途徑，朱熹精心改造了漢儒編纂的《大學(xué)》，突出了‘正心、誠意’的‘修身’公式：‘古之欲明明德于圖2-3.千里江山圖(局部)王希孟宋北京故宮博物院

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]轉(zhuǎn)型與裂變——“八五美術(shù)新潮”回望[J]. 殷雙喜.  文藝研究. 2015(10)
[2]張璪“外師造化,中得心源”別解[J]. 范明華.  美與時(shí)代(下). 2012(06)
[3]寫實(shí)主義的概念[J]. 曹意強(qiáng).  新美術(shù). 2006(05)
[4]走向現(xiàn)代的沉思——中國畫革新兼及當(dāng)代美術(shù)發(fā)展的斷想[J]. 郎紹君.  文藝研究. 1985(02)

博士論文
[1]山水畫寫生研究[D]. 徐新紅.中國美術(shù)學(xué)院 2016
[2]王履“師造化”思想研究[D]. 程燦.中國藝術(shù)研究院 2015
[3]論宋代山水畫中景的再現(xiàn)與境的營造[D]. 邊凱.中央美術(shù)學(xué)院 2014
[4]寫生與新山水畫圖式風(fēng)格的形成[D]. 王先岳.中國藝術(shù)研究院 2010



本文編號(hào)：2967925