本文關(guān)鍵詞：晚清民初時(shí)期托爾斯泰作品的譯介路徑、原因及其誤讀

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【摘要】：晚清民初是中國(guó)接受俄國(guó)文學(xué)的初始階段,這一時(shí)期我國(guó)對(duì)托爾斯泰譯介的規(guī)模大大超過(guò)其他俄國(guó)作家。就翻譯層面來(lái)看,我國(guó)譯者最先翻譯的是托爾斯泰的宗教題材中短篇小說(shuō),然后再過(guò)渡到他的長(zhǎng)篇名著,翻譯質(zhì)量也逐步得以提高。從研究層面來(lái)看,托爾斯泰的傳奇人生和宗教哲學(xué)思想一直是研究者們關(guān)注的焦點(diǎn)。托爾斯泰在晚清民初之所以受到熱捧,首先是因?yàn)槠湔軐W(xué)思想與我國(guó)儒家思想的某些相似而容易得到中國(guó)讀者的認(rèn)同。其次,托爾斯泰作品本身思想內(nèi)涵豐富,藝術(shù)水準(zhǔn)高,有可讀性。再次,當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)部分文化精英對(duì)托爾斯泰不遺余力的推介也是重要原因。不過(guò),晚清民初時(shí)期俄國(guó)文學(xué)譯介者的俄文水平普遍較低,手頭缺乏原版著作而不得不借助英、法譯本進(jìn)行翻譯,部分研究者片面地將托爾斯泰主義的某些方面與中國(guó)先賢的哲學(xué)思想等同起來(lái),這也導(dǎo)致當(dāng)時(shí)譯介者對(duì)托爾斯泰及其作品的理解、闡釋方面出現(xiàn)了不少偏差。
【作者單位】： 湖南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 晚清民初 托爾斯泰 譯介 誤讀
【基金】：湖南省教育廳項(xiàng)目“俄國(guó)文學(xué)教學(xué)中的人文精神教育問(wèn)題研究”【湘教通(2012)401號(hào)】的階段性成果
【分類號(hào)】：I512.06;H059
【正文快照】： 如果以“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的“俄羅斯文學(xué)熱”為分水嶺,晚清民初只是我國(guó)大舉接受俄國(guó)文學(xué)的“熱身”而已。這個(gè)時(shí)期我國(guó)對(duì)俄國(guó)文學(xué)的翻譯和介紹大都缺乏系統(tǒng)性,對(duì)單個(gè)作家進(jìn)行集中和詳盡研究的系列文章更加少見(jiàn)。然而,托爾斯泰則是其中的特例,當(dāng)時(shí)我國(guó)對(duì)其作品的翻譯規(guī)模及其

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